浪九是什么意思？浪貓野九是什么意思啊

浪九是什么意思？為什么這么多人喜歡玩？今天就給大家介紹一下。首先我們要知道，九是一個數字，代表著長壽，所以很多人都喜歡玩這個游戲。那么這個戲怎么玩呢？下面我們就來看看吧。首先我們要選擇一個地方，然后在這個地方建造房子，這個房子可以是自己的，也可以是別人的，但是最最好要有一個陽臺，因為這樣才能讓我們在游戲中看到更多的風景。

一：浪九是什么意思是什么

浪七野九指的是浪費七野火九，表示過程中。

二：浪九空是什么意思

原

摘編丨徐悅東

中國是有著古老考試傳統的國家。經過千年的演變，到明清時期，科舉制度已發展得非常成熟。那么，古人是如何參加科舉考試的呢？在中國古代，如果一名考生要參加科舉考試，從縣試申請開始，又需要歷經哪些手續和流程？以下內容摘選自日本漢學名家宮崎市定晚年集大成之作《科舉史》，已獲得出版社授權刊發。

《科舉史》，[日] 宮崎市定著，馬云超譯，后浪丨大象出版社，2020年6月版。

縣試申請手續

入學候選人需親自到本籍縣衙的禮房，表達參加考試的意愿，該處會遞出一張紙，即稱為“廩保互結親供單”的一種宣誓書，也是入學申請中最重要的材料。該用紙上必須填寫以下事項:

(1)本童姓名、年歲、身面特征、是否有須。入學候選人無論年歲幾何，都稱為“童生”。“身”指身高尺寸，“面”指臉色黑白，有的地方還要求注明沒有吸食鴉片。這些內容都要童生在辦事員面前填寫，如果發現年歲等不符合，就會被拒絕受理。不過，據說也有四五十歲的考生偽造填寫二十歲以下的。

(2)曾祖、祖父、父親和業師的姓名。如前所說，曾祖以下三代不得從事賤業，必須身家清白。業師是指實際授業的老師，童生一般在多所私塾就讀或聘請家庭教師。

(3)廩保和派保的姓名。入學候選人需要從入學的本籍縣學生員中，選擇高年級的廩生作為保證人，稱為“廩保”。廩保有兩種，“認保”指由童生挑選并委托認識的廩生，“派保”則是由縣學教官指派素質特別優秀的數名廩生，童生從中選擇委托的保證人。此時通常要送給廩保相當數量的謝禮，但禁止廩保自行索要。這兩種保證人需要在考場證明考生是其本人，為了防止不端，特地設立兩種保證人相互糾察，如果出現不正當行為就要承擔責任，接受處罰。

(4)五名互結童生的姓名。除了廩保，同時參加考試的五名童生相互作為證人，宣誓不得違反考試規則，稱為“互結”。如果一名考生出現不端行為，互結的四人都要承擔連帶責任，接受處罰。

(5)本籍和住址。考生必須在本籍縣參加考試，嚴禁偽造本籍在兩地考試。但事實上，很多人避開學問進步、競爭激烈的南方地區，選擇在相對容易通過的北方參加考試。

此外，這張紙上還印著諸如身家清白、未犯錯受刑、非倡優隸卒、不使用替考、不偽造籍貫參加考試等文字。考生當著禮房人員的面，將需要自己申報的事項填寫完畢，然后帶著單據走訪廩保，委托他們簽字，最后向縣學的受理機關“門斗”出示，獲得儒學的認印。按照習慣，此時需要給禮房的胥吏銅錢一二百文，給縣學的門斗六十文左右。廩保互結親供單不是馬上提交，而是要帶入考場交給知縣，從他手中換取答題用紙。

縣試

縣試的考官是知縣，管理事務的是縣衙的禮房。禮房的胥吏。在收到考試申請后，制作考生的名冊，記錄年齡、身面等特征，稱為“點名冊”，以備在考場點到考生。考生的姓名以五十人為一組，寫在告示板(牌)上，立于考場大門之外，目的是提前告知考場內的座位順序，防止場內混亂。

同一府內的各州縣在同一天考試，一人不得在兩處參加考試。考場稱為“考棚”，各縣都有專用的建筑，一般附屬縣學，平時用作臨時的縣衙座席，或者借給私立、公立的書院使用。桌椅一類，禮房會根據考生的數量準備，但如果賄賂禮房的書吏，就能請他給自己準備好一點的桌椅。作為考官的知縣提前一天進入考棚，此后起居都在考棚之內，不得外出半步，也不許接待來客，直到考試全部結束。這是為了防止考生請托，稱作“考試回避”。

考試當天，考棚在早上三四點鳴放一發號炮，稱作“頭炮”，也就是提示考生做好準備。一個小時或一個半小時后放第二炮，考生離家趕赴考場，這時考試必需的用品，如筆墨紙硯和餐食都放在稱為“考籃”的手提籃中。盡管當時的法律嚴禁夾帶參考書籍，但實際上屢禁不止。考場入口鳴放第三炮，等開門后考生一起進場。親戚朋友可以進入場內，但等考生入席后必須全部退場。

知縣身著官服，帶領縣學的教官、廩生到場點名。這時，作為廩保的生員理應站到各自擔保的考生身邊，確認是本人無誤，但事實上這一手續并沒有嚴格執行。

被點到名的童生上前提交廩保互結親供單，然后領取答題用紙。答題用紙稱為“試卷”或“卷子”，是內面印有紅線的厚紙折本，封面上的姓名欄中需填上文童某某。試卷下發后，教官和廩生等奉命退場，只留下知縣和必要的考試人員，知縣親自到大門上鎖并封印，回到座位上等待公布試題。

縣試第一天的試題是四書二題、作詩一題。四書題又稱“頭題”或“首題”，從四書正文中出題，要求闡釋。二十歲以上的考生和以下的考生拿到的問題是不同的。二十歲以上的稱為“已冠文題”，二十歲以下的稱為“未冠文題”。問題并沒有難易的區別，只是采分時寬嚴不同。出題后大約一個小時，工作人員進入考場，在答卷上寫作的答案末尾按印，稱為“打印”或“蓋戳”，由此知曉考生答題的快慢。如果未寫一字便已經打印，那么后面的答案寫得再好，都會有請鄰桌考生代答的嫌疑。

上午九點到十點間出第二道試題，由于沒有已冠和未冠的區別，稱為“通場次題”或“通場后題”。此外，還要寫作五言六韻的排律，稱為“通場詩題”。以上四書二題、作詩一題，考生作答到傍晚時分，用楷書謄寫后與草稿紙一同上交。之所以提交草稿紙，是為了避免借于他人，同時也可以作為審查答案時的參考。

作答完成后提交給辦事員，稱作“繳卷”，但是考生不能立刻離開考場，必須等人數達到四五十人，由知縣親自取下大門上的封印才可離場，然后知縣重新上鎖加封。第一次出場稱為“放頭牌”，一般在考試開始后三個半小時到四小時內進行，然后是“放次牌”“放三牌”，直到最后的“放末牌”。考試時間沒有限制，但不得使用蠟燭，所以到傍晚時分，即便沒有答完也只能退場了。

以上就是縣試的第一場考試，稱為“頭場”或者“正場”，之后還要覆試四次縣試才算結束。頭場成績的發布一般在考后三到四天，稱作“發案”。答卷本該由知縣親自審閱，但有時考生太多，規定期限內難以閱完，一般會交給自己的私人政治顧問，也就是幕友，更急迫的時候甚至會委托公私書院的教師。知縣一般都是進士或者舉人出身，但也有軍功出身，或者通過捐納這一賣官制度的無學之輩，無法期待絕對的公平。

發案時，合格者以五十人為一組，按成績順序排列，姓名如鐘表文字般圓形排列，其順序是從正上方按逆時針方向前進。最前面的五十名是第一圖，接著是第二圖、第三圖，最后不滿五十人的一組也做成一圖，只不過加大中間的空隙。發表的合格者可以繼續參加縣試，應考接下來的覆試。

第二場考試稱為“二場”或“次場”，由于是第一次覆試，也稱作“初覆”或“頭覆”，一般在發布頭場成績的第二天舉行。

初覆的考試流程和前一場完全相同，只不過試題改成了四書一題、五經一題、詩一題，沒有已冠和未冠的區別。發案后再進行二覆。

二覆的試題是四書一題、賦一題、詩一題。

三覆的出題形式沒有嚴格要求，一般是四書一題、詩一題、論一題。當天知縣和考生一起行動，每人會分到一碗面或是四到六個饅頭。

四覆是最后一場考試，稱為“末覆”或“終覆”，出四書一題，但不太看重成績，考生只要寫開頭的幾句(即“起講”)就可以了。此外，還要默寫圣諭，這一條非常重要，就是默寫雍正帝頒布的《圣諭廣訓》(相當于《教育敕語衍義》)中指定的部分。《圣諭廣訓》是讀書人必須背誦的，四覆中只要默寫《圣諭廣訓》不出錯，一般都不會落選。因此，參加四覆的考生即視作已經通過縣試。提交答案后，知縣會邀請他們共進晚餐以示慰勞，稱為“終場酒”。終場酒八人一桌，每桌上八道菜，宴后考生將各自的酒錢付給考場人員即可散會。

三四天后發布合格者名單，這里的成績是從頭場到四覆的平均成績，姓名不再以圓形排列，而是在方形大紙上每行寫五個名字，共有幾行乃至幾十行的姓名，因此稱為“長案”，或是“正案”“總案”。

縣試的通過人數沒有定數。曾有規定通過縣試的人數是許可入學的生員數的四倍，但后來取消了，完全交由地方官員把握。但當童生成績太差時，允許他通過縣試的知縣會被追究責任，并且受到處罰。

縣試第一名及第者稱為“正案首”。此后府試和院試等考試中，考官顧忌知縣的面子，通常不會讓正案首的童生落第。第十名及第以上者稱為“前拔”，進入前拔的童生要拜訪知縣表達謝意。

因某些變故向知縣申請缺考者，可以參加稱為“補考”的追加考試，但乾隆十四年(1749年)后此例被禁止。

科場的風氣

以上簡單敘述了縣試的實行情況，以后從府試至殿試，各場考試都大同小異。就縣試的實踐而言，還有兩三點值得注意的問題需要說明，同時也是便于理解后面的考試制度。

第一，關于考場中的不正當行為及其他弊害。考場中最常見的不正當行為有以下幾種:

(1)夾帶。也就是把參考書帶入考場。試題中的四書題和五經題都直接出自經書正文，適合出題的幾處基本都是固定的，因此坊間常常出版銷售四書五經精選或是標準答案集。只要讀了四書五經精選，就能省去通讀全書的時間，直接參加考試，容易抹殺學子的求學心。因此，乾隆五十七年(1792年)的上諭嚴禁出版刪節經書，其底板于三月之內送官府銷毀。標準答案集用小字印刷，屢屢被帶入考場，乾隆五十四年(1789年)的上諭禁止經書擬題和套語策略。嘉慶十五年(1810年)，湖南沒收刪節經書一千五百七十部，底版一千零四十四塊，從中也可看到俗書出版的興盛。為了矯正考生仿寫范文的弊病，答卷中出現多處相同會被判為文字雷同而受到處分，因此考生直接抄寫刊本會有風險，最有利的做法是請師長專門擬定范文，抄成小字后帶入考場。更有甚者，盡管考場內外是嚴格隔絕的，但仍有考生買通相關隸卒，出題之后從場外遞入合適的參考文。

(2)倩代。也稱“代考”“槍替”“槍手”“頂替”等，也就是替代考生本人應試。為了防止這種情況，考先必須通過認保的領解，認保隱瞞不報則稱為“扶同保結”。根據雍正十三年(1735年)的議準，倩代一旦被發現，代筆者枷號三月，即關押三個月，然后發煙瘴地方充軍，即到氣候最惡劣的地方服軍役;委托代筆者立刻發配煙瘴之地充軍，保結的廩生若知情不報則杖刑一百。倩代必須事先聯絡各方，于是就有了一種職業的中間人，稱為“包攬”。包攬者與代筆者同罪，連提供其住宿的人都要受到處罰。

(3)重冒。一名考生使用不同的名字，多次參加考試。這是考棚狹小只能分批考試引發的后果。根據乾隆二十三年(1758年)的議準，各縣只能舉行一次縣試，考棚狹小時進行增筑，不得分場考試。

(4)瞻徇情面。這是指考官一方接受親友囑托，通過不公正的評分允許親緣考生通過。這種情況大多伴有賄賂，稱為“聽受賄囑”。乾隆二十一年(1756年)，山西省黎城的童生在胥吏的介紹下，送給知縣白銀八十兩，請求以第一名通過縣試。事發后，知縣被免官并判處流放三年，胥吏同樣判處三年，童生判了兩年半。考官若要行此不端，最佳時機是缺席者補考的時候，因此乾隆十四年(1749年)議準，除了規定日期進行的正考，任何人不得補考。

(5)罷考。考官管理學生過于嚴格，或是出現侮辱學生、評判不公等情況，考生就會一起罷工來抵制考官，這稱為“罷考”。即便不至于罷考，也會出現多人結伙謾罵考官、擾亂考場等現象。考官在出題中如果出現文字錯誤，更會遭到考生的威脅。雍正十二年(1734年)的上諭提到，罷考者立刻停止考試，或是全縣停止考試，考官不得與考生妥協。

院試

生員入學考試，即童試的第三階段稱為院試，由各省學政親自前往各府進行。

學政的全稱提督某省學政，和總督、巡撫一樣，都是天子直接派遣的官員，以三年為期限，執掌一省的教育行政。學政的人選很受重視，必須進士出身，并且從京堂官、翰林院侍讀侍講、中允贊善、科道、部曹官中選擇任命，特別是對于直隸、江蘇、安徽、江西、浙江等地，必須選用足以壓服人心的官員。學政任內兩次巡回各府和直隸州舉行歲試和科試，同時舉行院試采錄生員。此時考生若不事先熟知學政的學問文章傾向，就有被淘汰的危險。伴隨學政的任命，一地的學問傾向也可能為之一變，因此，學政又被稱作“司文衡”“秉文柄”等。

學政通常和總督、巡撫同在一省的首府，但三年任期內至少兩次巡回所轄各府視察教育，針對學校生員舉行歲試和科試，檢驗生員是否勤勉，同時舉辦院試促使童生入學。一府學政的行事日程基本是固定的，在接到學政巡視的報告后，各府就要打掃駐扎衙門，附帶可供千余人考試的試院，等待學政的到來。學政巡視稱為“按臨”，到達稱為“下馬”。

學政第一天下馬，第二天拜謁孔子廟，向生員講讀經書。幾天后，舉行面向童生的院試。如果屬縣較多或童生較多，可以分成兩批進行。

院試的負責人(考官)是學政，但學政只有私人幕僚，沒有公家的僚屬，因而考試事務由各府負擔。知府作為提調官總攬大局，發動府中的僚屬分別承擔事務。

考試當天，各縣知縣帶領教官、廩生集結在試院大門外等待開門。伴隨第三次號炮，衙吏舉著寫有各縣童生姓名的牌子(稱為“照準牌”)，以縣為單位，引導童生進入大門，并在第二道門(儀門)前排隊等候。此時，外搜檢官到場，兩人一前一后對童生搜身，一旦發現攜帶參考書或金銀就立刻論罪，外搜檢官獲得獎賞。通過儀門進入考場后，每二十人一組，站在知府面前，再次由內搜檢官進行搜身。然后考生們來到學政面前，由廩保確認身份，再向旁邊的辦事員提交結單，換取答題用紙。辦事員在考場中指定童生座位，并記錄在答題用紙的表格中，童生拿到答題紙后必須不加遲疑地入座。考場的座位分為東西兩側，按照千字文的順序分列，同一列中以數字確定座位。比如“東寒字十三”，是指東側寒字一列中的第十三個座位。千字文中有時會避諱天、玄、帝、皇等字。此時，辦事員需要記錄童生的座位，制成座號冊，便于檢查某座位的童生叫什么名字。院試的答卷上不寫童生姓名，提交時只寫座席號，因此審閱答案后必須對照座位和姓名。

答題用紙上有填寫姓名的貼紙，稱為“浮票”或“浮箋”，貼紙與封面接合處按有三個印章。考生揭下浮票自己保管，只提交寫有號碼的答卷。日后成績發表時，合格者通過提交浮票證明是合格者本人。除了答題用紙，考生還可以領取一本稱為“詩韻”的小冊子，這是作詩時的參考書。漢字的韻有多種說法，為了統一采用政府規定的押韻，所以分發這樣的冊子作為標準。

考生各自入席后，天也正好亮了。第一道試題是四書題，每個縣的題不一樣，用大字寫在牌子上，由辦事員舉著來回走動，向席間的考生展示。

學政作為主考官監督考試，身邊有十顆印，必要時在考生的答卷上蓋印。

(1)移席，指離開自己的座位。考生僅有一次機會因喝茶或出恭(上廁所)離開座位，這時必須提交答卷，回來后再領取答卷繼續作答，但實際上也有人在自己桌下準備不凈壺來解決這個問題。如果無端離席，考官會立即在寫了一半的答卷上加蓋移席印，那樣的話就不用指望合格了。

(2)換卷，指兩人交換答卷。

(3)丟紙，紙掉在地上會被視為不嚴肅。

(4)說話，也就是交談。

(5)顧盼，指環顧四周。

(6)攙越，指占用他人的空桌。

(7)抗拒，指不服從考場人員的指示。

(8)犯規，即違反規則。

(9)吟哦，指構思時說出聲來影響別人。

(10)不完，指日暮時分仍沒有完成作答。

考場中最常見的不端是委托鄰桌代寫和談論考題，這時辦事員應立刻上前，在答卷上蓋“換卷”或者“說話”的印章。

入場約兩個小時后，第二道試題同樣會寫在牌子上展示給考生，這也是四書題，通常各縣是相同的題目。此外還有作詩題。

下午一兩點，辦事員發出“快謄真”的指令，也就是快速謄寫的意思。三四點時又指示“快交卷”，就是快點提交答卷的意思。

答案必須用楷書謄寫，并且與打草稿的草案用紙一起提交。考生在謄寫完畢后，將寫有自己姓名的浮票揭下，作為日后的證據自己保存，答卷上只能寫座位號碼。將答卷交給考官后，考生便可從辦事員處領取出門證，也就是竹制的小札，出小門時投入籃筐中，一旦出了小門就不許返回座位。辦事員不斷清點答卷和竹札的數目，確保兩者數量一致。出小門者達到五十人左右才能開放大門出場，第一批出場大約在三點鐘，同時鳴放三發空炮。

院試的流程非常嚴密。為了確認縣試、府試、院試確實是同一個人在答題，需要將縣試、府試的答卷與院試答卷進行對比，檢查考生的筆跡，這稱為“三連對驗”。如果出現筆跡不同，就會逮捕考生，迫其招供。

鄉試和貢院

鄉試三年舉行一次，定在子、卯、午、酉年。如果宮中有喜事，會在特定年份增加一場鄉試，稱為“恩科”。日期定在八月，分為三場，八月初九第一場，十二日第二場，十五日第三場，連續進行三場考試。除非暴發洪水等特殊災害，日期不可變動，全國一同舉行。

鄉試的考官由朝廷欽派，正、副考官各一人，從進士出身的侍郎以下京官中選拔，任命時間因中央到各省的距離遠近而不同。正、副考官一經任命，必須盡快啟程，在考試日期前到達指定的省份。如果過早公布考官，其間可能會產生請托等弊端。因此，前往云南、貴州的考官的任命時間為四月下旬，廣東、廣西、福建為五月上旬，四川、湖南為五月中旬，湖北、浙江、江西為六月上旬，陜西、江南為六月中旬，山東、山西、河南為七月上旬。受任考官必須在五天內出發，逗留延遲將受到處罰。朝廷根據路程遠近給予路費，從云南的白銀八百兩到山東的白銀四百兩不等。

臨近鄉試日期，錄科的各縣生員會從知縣處獲得若干禮金，稱為“賓興費”。如果他們取道水路前往各省首府，船上可以豎起“奉旨某省鄉試”的大旗，沿道內地關稅都能享受優惠。同治九年(1870年)，以赴鄉試名義免除厘金者越來越多，稅關甚至奉命搜查他們的船只。考生先到賣卷廠，購買答題用紙三份。其中兩份是第一場和第二場各用一份，每份都由草稿用紙七頁和謄真用朱線紙十四頁組成;最后一份是第三場用的，包含草稿紙八頁和謄真用朱線紙十六頁。朱線紙每頁十二行，每行二十五字，草稿紙第一頁印有“草稿起”，最后一頁印有“草稿終”。考生用墨筆在用紙上作答，因此稱為“墨卷”。

答題用紙必須采用賣卷廠出售的官制紙，不然提交給收卷局接受證明時會被拒絕受理。因此，考生在賣卷廠購買答題用紙時，還需索要證明書。接著，考生到收卷局提交證明書，在各份答題用紙上按印證明身份，按照要求依次填寫年齡大小、身高長短、面色黑白、有無胡須、本籍住址、祖上三代的姓名與存歿，在收卷局蓋上布政司印章留存。進入考場后，考生根據需要獲取本人的答題紙。如果辦事人員不慎造成答題紙遺失，考生可以要求備用的答題紙，收卷局此時需要出示留存答案紙三份的證明。這一手續原本應在考場內進行，但為了節省時間，通常都是事先準備好的。

八月初五當天，謄錄官和對讀官率領部下的書記首先進入考場。此時要進行搜身，除了必要的衣服和若干食物，其他物品都是禁止攜帶入內的。第二天，考官與作為監臨官的總督或巡撫舉行小型宴會(稱為“賓興宴”或“上馬宴”)，然后進入考場。其隊列充滿威儀，為了能從外面看到正考官和監臨官，兩人都乘坐顯轎。到達考場后，場內的明遠樓鳴炮奏樂。

監臨官在考場正門，也就是稱為“龍門”的地方奉上犧牲，然后入場巡視是否整頓妥當，稱為“躧場”。正考官和直接負責考試審查的辦事員住在考場內最深處，稱為“內簾官”。其余從屬監臨官的提調官、受卷官、對讀官等，主要負責考試監督等不甚要緊的雜務，因此稱為“外簾官”，住在內簾官旁邊的區域。一旦入場，直到全部考試結束，上述人員禁止外出，飲食也由考場內的供給官提供。擔任監臨官的督撫公務繁忙，考試開始后就會將事務委托給提調官后離場，不過督撫還有別的任務。

內簾官和外簾官的聯系受到嚴格限制，作為通路的門鎖由監臨官親自保管，尤其警戒內簾官、外簾官和外界的聯系。此外，外簾官負責將考生的墨字答案用朱筆謄錄，不得使用墨筆;內簾官負責審閱謄錄的朱卷，禁止使用朱筆。事實上為避免加筆的嫌疑，一般正、副考官使用墨筆，其他內簾官使用藍筆，謄錄官使用朱筆，對讀官使用黃筆，其他外簾官使用紫筆。

第一場的考題是四書題和詩題，第二場是五經題，第三場是策題。考試前，印卷官奉正考官之命印刷試題，稱為“題紙”，部分樣本需呈給監臨官、提調官、監試官和內監試官，并且蓋印表示同意。為了與內監試官區分，監試官又稱為外監試官，負責監督外簾官，一般從道員中任命;內監試官負責監督內簾官，由督撫從道員、知府中選任。

八月初八是考生入場的日子。凌晨零點鳴放第一發號炮，半小時后鳴放號炮兩發，一點左右鳴放號炮三發。第三遍號炮后，打開考場大門。

凌晨三點左右在門前點名，省內幾十上百府縣的生員以十幾人為一隊，稱為“起”。一起大約包含七八個府縣，江南大省有十四起。第一起點名時掛一個燈籠，豎立寫有時刻和某起的大旗。燈旗并用是因為早晨天光還暗，看不清旗子上的文字。考試辦事員點呼考生時，府縣學的教官帶領被稱為“門斗”的書記到場，確認考生就是生員本人。

完成點呼的考生來到第一個入口“頭門”接受搜身。除了文具，寢具和簡單的炊具也可以攜帶入內，但印刷品和筆記一律禁止。四個衛兵搜檢一個考生，一旦發現違禁物品就可獲得白銀三兩作為獎賞，因此搜查極為嚴格，甚至剖開包子檢查里面的餡。

查完攜帶的物品，考生會拿到稱為“照入箋”的竹牌，來到第二道門，也就是儀門。考生提交照入箋后，接受服裝檢查，拜領印有考試守則的小冊子，稱作“三場程式”。最后來到第三道門，也就是龍門。龍門內就是考試的地方，擺放著上萬張座席，看起來如同迷宮一般。

鄉試的考場稱為“貢院”，是各省城的常設建筑。只不過三年才使用一次，很容易荒廢，因此臨近鄉試時，必須按需加以整修。如前所述，貢院一次可以容納兩萬余名考生，外面還有供考官等辦事人員住宿一個月多的設施，規模十分龐大。下面簡單介紹一下南京的江南兩省貢院。南面是大門(頭門)，進大門后是儀門，儀門后是龍門。進入龍門后，向北有一條大道，稱為“甬道”，甬道左右各自并排著廄舍等狹長的建筑，稱為“號筒”。每棟號筒按

千字文順序進行編號，號筒內部分割為數十個馬廄般的小房間，每個房間的大小只能供人平躺，備有木制桌椅。這樣的房間又稱為“號坐”“號舍”“號房”“號間”，通向房間的小道稱為“號衕”“號巷”“號衖”。南京的貢院建筑規模宏大，擁有兩百九十五座號筒和兩萬零六百四十四間號舍，依據甬道先分為東、西兩部分，然后由許多小道劃分，經過號衕通往各自的號舍。

甬道的中央是明遠樓，是發布考試信號和進行監督的地方，此外，各處還有用于監視的瞭望樓。甬道深處是考官的宿舍，前面說過分為內簾和外簾，南京貢院的房屋有四百九十九間。

最早初八早上，最遲當天傍晚，考生各自進入指定的號舍。考生全部進場完畢后鳴炮，同時關閉所有入口，由監臨官封印，第三天考試結束前都不得開啟。考生進入號舍后，整頓室內，做好在里面度過兩夜的準備。飲食按規定是由官府提供，但其實量少而又劣質，考生常常自備包子、饅頭等。雜役中有稱為“號軍”的伙計，平均約每二十間號舍安排一人，他們與考生一樣，住在管理范圍內的空號舍中等待使喚。

八月初八晚上就在狹窄的號舍里度過，初九早上分發事先寄放的答題用紙和印有問題的題紙。同時，再次檢查進入號舍的考生是否本人，點檢結束后在答卷上蓋上“對”的印章，稱為“對號戳”。第一天的試題是四書三題和詩一題，詩題有指定的韻。四書文的答卷如果需要加注或者涂改文字，各問末尾除了寫上正文多少字，還需注明加注多少字、涂改多少字。四書文的正文不得超過七百字，加注和涂改加起來不能超過一百字。初九夜間允許使用蠟燭繼續作答，但也有污損答卷的危險。在不干凈、不健康的號舍內過上兩夜，疲勞之余還會引發疾病和精神異常，嚴重時甚至死亡。此時即便出現死者，也不允許打開大門搬運，只能越過圍墻或破墻將尸體抬出。

考場內出現這樣的橫禍很不吉利，因為根據道教的說法，考場內最是善惡有報。積善德的人會獲得神靈庇佑，不知不覺間寫出優秀的答卷通過考試。相反，出現意外的失敗就會被懷疑平日里私行有虧。

就這樣過了初九晚上，到了初十的早上。六點左右鳴放號炮并奏樂，考官宣布考試結束，最慢的人也必須在該日傍晚之前提交答卷。他們將楷書謄寫的答案正文和草稿交到場內的至公堂，各縣分別處理。將答卷提交受卷官后，即可拿到名為“照出箋”的竹制出門許可牌。收拾好行李，等待聚集到一定的人數后，就可以結成一隊，開門離開考場。

每收到一份答卷，受卷官都要檢查其中有沒有違規的地方。違規稱為“犯貼”，比如越幅(跳過一頁作答)、曳白(全部是白紙)、漏寫(留有幾格未填寫)、污卷(蠟燭或油燈的污損)、挖補(為訂正錯字而裁減拼接答卷)等。受卷官發現犯貼后，應立即報告監臨官，并在場外公示該考生的姓名，令其不得參加之后的考試。這樣的公示稱為“紫榜”或“藍榜”，由于責任人是提調官，前文提到外簾官使用紫筆，所以稱為“紫榜”;又因為之前曾經使用藍筆，就留下了“藍榜”的說法。

本文摘選自《科舉史》，已獲得出版社授權刊發。

摘編丨徐悅東

校對丨劉軍

三：浪浪釘是什么意思

參話頭的目的是什么？為什么要參話頭？參禪的目的是為了明心見性，即證悟生命生死的根源。生命就如同一條川流不息的長河，念念相續，念念生住異滅。前念滅，現念生，現念滅，后念生。即是過去現在將來。參話頭就是止于當下念，順著當下念的生住異滅，觀察前念的生住異滅。就這樣層層觀察推敲，這就叫參，一直參到其生滅的根源。就如同順著河流一直往上走，到了河流的源頭，你就恍然大悟了，生死的源頭原來在這里。到了這一步，就算是開悟了。然后就可以正式的修行了，逐漸脫離三界六道輪回，圓滿成佛。參話頭，也叫禪問，實際就是禪那，靜慮和思維。可是有百分之九十五以上的人還未明白六根中的“意根”是大腦，而大腦意根相對應的是法塵，是有為法，是塵障，妄想幻想無明產生的地方，一提到思維就以為用大腦，而不會用心來思維，佛經佛法里到處都有各種明示暗示，都在指向明心見性，而不明白“意根”“意”為何物，找不到正確的學習方式，千劫難成！所以佛在楞嚴經里“七處證心”，而心經里也告訴我們要“無眼耳鼻舌身意”，在放下未那識的我執執我，第八識才能清晰顯現，禪宗最重第一念，那是心直接反應，然后大腦會根據經驗立場利益關系得失，做分別計較計劃步驟，而入第二念以至N念，所以，參話頭實際就是肉體人問自已的“心”，讓“心”靈明自性來回答，來顯現，來做主，“神通”初步定義其實就是肉體人和自性之間互相的明白！

四：c浪是什么意思

??3。調整浪由A、B、C三浪組成,即三浪調整模式。五浪上升運行完畢后將有A、B、C三浪對五浪上升進行調整,其中A浪和C浪是下跌浪。B浪是反彈浪。4。一個完整的循環由五個上升浪和三個調整浪組成,即所謂的八浪循環。5。第一浪有兩種表現形式,一種屬于構筑底部,另一種則為上升形態；第二浪有時調整幅度較大,跌幅驚人；第三浪通常最具爆發力,是運行時間及幅度最長的一個浪；第四浪經常以較為復雜的形態出現,以三角形調整形態的情況居多。