風吹草低見牛羊怎么讀？風吹草低見牛羊讀音改了嗎

風吹草低見牛羊怎么讀？這里有答案。今天，我們一起走進內蒙古自治區呼倫貝爾市牙克石市，感受這里的草原風情。這里是世界聞名的三大草原之一，也是中國最大的自然優質牧場。在這里，你可以看到成群的牛羊，還可以欣賞到漂亮的草原風光。假如你喜歡騎馬，那么你可以來到這里，在馬背上馳騁，，感受一下馬背上的樂趣。假如你喜歡徒步，那么你可以來到這里，在山間小道上漫步，呼吸新鮮空氣，享受大天然的饋贈。

一：風吹草低見牛羊怎么讀

古典詩詞中蘊含著一種觸發生命的激動和召喚，在這一份感發生命里積蓄了古代偉大詩人的所有心靈、聰明、品格、襟抱和修養。

終朝采藍，不盈一襜。

終日讀詩，音律可知？

中國的古詩在聲響上是有格律的，假如用現在的普通話發音來讀，有些格律便不對了。不按照古人的聲律讀，就破壞了整首詩的美感。

肯定要按照詩歌的格律來背誦、吟唱，才能夠真正理解詩歌的情意，伴隨的聲響，以及那一份激動。

來測測看，古詩詞中的這些字音，你都讀對了嗎？

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結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒?其五》

“車馬”， 要念“jū馬”。古人沒有“車”（chē）的讀音，古人的“車”字只有兩個讀音：一個是jū，押魚韻；另一個是chā，在詩里押麻韻。

“飛鳥相與還”的“還”，念xuán。中國字有時分不止一個讀音，不同的讀音有不同的意思。還，念huán 時是“還家”的意思，念xuán 時是在空中翱翔的樣子，所以這里應當念xuán。

“欲辯已忘言”的“忘”，這里不念第四聲wàng，而是平聲的讀音，當做動詞，念wáng。

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敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風吹草低見牛羊。

——《敕勒歌》

“陰山下”的“下”，在這里不念xià，念上聲，xiǎ，是詩韻里的馬韻。

“籠蓋四野”的“野”，不念yě，念yǎ，也是上聲馬韻。

“風吹草低見牛羊”的“見”，念xiàn。

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少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

——賀知章《回鄉偶書?其一》

“鄉音無改鬢毛衰”的“衰”，念cuī。

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單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

——王維《使至塞上》

“單車欲問邊”的“車”，念jū。“大漠孤煙直”的“直”是入聲字。

“蕭關逢候騎”的“騎”，做動詞時念qí，如“騎（qí）馬”；這里是名詞，指一個騎馬的人，“候騎”就是在前面防衛、打聽消息的騎馬的人，所以念jì。

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日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

——李白《望廬山瀑布》

“遙看瀑布掛前川”的“看”念kān。

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胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

——杜甫《房兵曹胡馬》

“胡馬大宛名”的“宛”一般念wǎn ，這里作為國名念yuān。

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故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

立刻相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

——岑參《逢入京使》

“參”有兩個讀音：曾參、人參的“參”都念shēn ；但岑參的“參”應當念cān，同參加的“參”。

“故園東望路漫漫”的“漫漫”是平聲，念mán。

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蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

——劉長卿《送靈澈上人》

劉長卿的“長”不念cháng，念zhǎng。中國古人的排行中，年歲長的，稱為“長卿”，年歲小的，稱為“少卿”。

“荷笠帶夕陽”的“荷”念hè，作動詞，背的意思。作名詞時念hé，同荷花的“荷”。

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天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

——韓愈《早春呈水部張十八員外》

“絕勝煙柳滿皇都”的“勝”念平聲，shēng，超過的意思。

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客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無故更渡桑干水，卻望并州是故鄉。

——劉皂《渡桑干》

“客舍并州已十霜”的“并”在這里念平聲bīng，并州是地名，在今天山西太原一帶。

“舍”“十”兩字是入聲字。

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八歲偷照鏡，長眉已能畫。

十歲去踏青，芙蓉作裙衩。

十二學彈箏，銀甲不曾卸。

十四藏六親，懸知猶未嫁。

十五泣春風，背面秋千下。

——李商隱《無題》

“銀甲不曾卸”的“卸”念xià。

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天上星河轉，世間簾幕垂。

涼生枕簟淚痕滋。

起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。

舊時天氣舊時衣。

只有情懷不似、舊家時。

——李清照《南歌子》

“起解羅衣聊問夜何其”的“其”念jī，是語助詞。“翠貼蓮蓬小”的“貼”是入聲字。

二：天蒼蒼野茫茫風吹草低見牛羊怎么讀

這句話出自《敕勒歌》，是北朝民歌，詳細拼音解釋如下：Chìlèchuān，yīnshān ?xià，Tiān ?sì qiónglú，lǒnggaì sìyě。Tiān ?cāngcāng，yě ?mángmáng,Fēngchuī ?cǎodī ?xiàn ?niúyáng.①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個游牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，外形像蒙古包。④見――同“現”，呈現。這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生存的豪情。“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊宏偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無窮無盡，一片茫茫。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么詳細描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的深造，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，處處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原布滿勃勃活力，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景象謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生存方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生存和命運相關的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生存；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。chìlèchuān，yīnshān xià，tiān sì qiónglú，lǒnggaì sìyě。tiān cāngcāng，yě mángmáng,fēngchuī cǎodī xiàn niúyáng.

三：風吹草低見牛羊讀jian還是xian

[jiàn]1. 看到：看～。罕～。～微知著。～義勇為。～異思遷。

四：風吹草低見牛羊讀音全詩

拼音：tiāncāngcāngyěmángmángfēngchuīcǎodījiànniúyáng作者：佚名，朝代：南北朝。敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來似乎牧民們居住的氈帳一般。它的四周與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言知道如話，藝術概括力極強，始終受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生存的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言知道如話，藝術概括力極強。“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的天然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生存的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者使用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景色。

五：風吹草低見牛羊讀著這句詩,我仿佛看到

原文：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

釋義：

陰山腳下啊，有敕勒族生存的大平原。敕勒川的天空啊，它的四周與大地相連，看起來似乎牧民們居住的氈帳一般。

藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

創作背景：

《敕勒歌》的誕生時期，正是我國歷史上南北朝時的北朝時代。此時，今黃河流域以北基本在我國少數游牧民族鮮卑族的統治之下。 敕勒，在漢代時稱為丁零，魏晉南北朝時稱狄歷、敕勒，到隋朝時稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車。 《隋書》記載鐵勒各部分布于東至獨洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設都督府、州，隸燕然都護府。”