孫子兵法中上兵指的是什么-孫子兵法?行軍篇

行軍篇

行軍:指在執行戰斗任務中處置、使用軍隊，不是現代漢語之軍隊行進。

孫子曰：凡處軍、相(xiàng)敵：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。

1、絕:渡，穿越； 2、生:向陽為生；高:在山為高；此句是說選擇向陽之高地駐扎； 3、戰隆無登:敵人已占據高地，不可登高仰攻。

孫子說:領軍作戰中，處置軍隊、判斷敵情，應該依據下列原則:穿越山嶺，應臨近谷地行進，選擇朝陽的高地駐扎，敵人已據高地，不可仰攻，這是在山地處置軍隊的原則。

絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之于水內(ruì)，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。

1、絕:渡； 2、客:指敵人； 3、水內:即水汭，“內”同“汭”，蓋言水濱； 4、無迎水流:言勿居下游，以免敵人決水防毒。

渡水一定要在離水流稍遠的地方駐扎、準備；敵人渡水而來，不要在水濱迎戰，讓敵人渡過一半還有一半未渡時攻擊，這樣才有利；想與敵人交戰，不要靠近水邊而迎戰敵人；選擇高而向陽處列陣，不要處于下游逆著水流布陣或駐扎，這是在河流地區處置軍隊的原則。

絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

1、斥澤:鹽堿沼澤地帶； 2、易:平坦之地； 3、前死后生:前低后高；高者為生，下者為死； 4、四軍之利:上述“處山、處水、處斥澤、處平陸”等四種處軍原則的好處。

穿越鹽堿沼澤地帶，一定迅速通過， 切勿滯留；如果在鹽堿沼澤之地與敵遭遇，一定依傍水草而背靠林木，這是在鹽堿沼澤地帶處軍的原則。在平原曠野，要駐扎在平坦地面，右邊依托高阜，前低后高，這是在平原地區處置軍隊的原則。大凡這四種處軍原則的好處，就是黃帝戰勝東西南北四帝的原因。

凡軍好(hào)高而惡(wù)下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

1、生:生地，猶“視生處高”之“生”；實:實地；均指有利的高陽干爽之地。

大凡駐軍，都是喜好高處而厭惡低處，選擇向陽地而避開陰濕地，養軍在靠近水草的便利地方，駐扎在朝陽干燥的高處，軍隊不發生任何疾病，這才稱得上必勝之軍。丘陵堤防，一定要駐扎在它的向陽面，且右邊依托著它。 這是用兵的有利條件，是地形給予的資助。上游下雨，河中必有水沫漂來，想過河的話，一定等水沫消定以后。

凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。

1、絕澗:兩岸峭壁，不能橫越的山間溪谷； 2、天井:四周高峻，中間低洼； 3、天牢:高山峻嶺，險象環生，易進難出之地； 4、天羅:荊棘叢生，難于用武之地； 5、天陷:卑濕底下，車騎難行之地； 6、天隙:長溝深坑交錯，難以穿越之地。

凡是地形中有“絕澗”、“天井"、“天牢”、“天羅”、“天陷”、 “天隙”等情況，一定迅速離開它，切勿接近。我方遠離它，讓敵方接近它；我方對著它，使敵方背著它。

軍行有險阻、潢(huáng)井葭(jiā)葦、山林蘙薈(yì huì)者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

1、潢井:沼澤低洼地帶；葭葦:蘆葦； 2、蘙薈:指草木長得很繁茂。

軍隊行進中，遇到艱難險阻之處，長滿蘆葦的低洼地，草木茂密的山林地，一定要仔細反復地搜索，因為這些地方往往是奸細伏兵的藏匿之處。

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。

敵人離我很近卻很鎮靜，是依恃它有險要的條件；敵人離我很遠而前來挑戰的，是企圖誘我前往，敵人舍險而居平易之地，一定有它的好處或企圖。前方許多樹木搖動，那是敵人偷襲來了；草叢中到處設置偽裝、障礙，那是企圖迷惑我；鳥兒驚飛而起，下面必有伏兵；野獸驚駭逃竄， 那是大軍掩襲過來了；前方塵埃飛揚得高而尖，那是敵人的戰車來了；塵埃飛揚得低而廣，那是敵人的步卒來了；塵埃零散而絲絲縷縷的，那是有人在打柴；塵埃飛揚得少且往來不定，那是察看地形，準備立營的敵軍。

辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也。

敵人使者言辭謙下而部隊卻加緊備戰的，是企圖向我進攻；敵人使者言辭強硬而先頭部隊又向前逼進的，那是在準備撤退；戰車先出據軍營側翼的，那是在布陣；沒有陷入困屈之境卻來請和的，是另有奸謀；敵人往來奔跑而展開兵車的，是在緊急集合以布陣決戰；敵人似進非進，進一進，退一退，是企圖誘我前往。

杖而立者，饑也；汲(jí)而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將(jiàng)不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；

敵兵倚著兵器而站立，是饑餓的表現；取水的敵軍汲水后先自飲，說明敵軍都很干渴；敵軍見到明顯的利益也不前往爭取，那是太勞頓了。群鳥聚集敵營上方，敵營必已空虛；敵軍夜有呼叫聲，是因為軍心慌恐；敵軍紛亂無序， 是敵將沒有威嚴；敵旌旗亂動，是敵營陣已亂；敵軍吏忿怒，是太煩倦了；

粟馬肉食，軍無懸缻(fǒu)，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕(xī)，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

1、缻:古同“缶”，汲水的瓦器； 2、諄諄:遲鈍，有氣無力的樣子；翕翕:和合貌；此句意思是遲鈍拘謹的樣子，說話不干脆； 3、委謝:委質來謝，帶貴重的禮品來言好。

敵人以糧喂馬，殺牲口吃，軍中沒有懸著的汲水器，決心不返營舍的，那是處于窮途末路的敵人；敵將慢聲乏氣地與人緩緩交談，是將領已失去眾士之心；再三實行懸賞的，是已處于窘迫之境，恐士眾叛離；再三實行處罰的， 是陷于困弊之境，希圖以罰立威；敵將先對士卒暴虐，后又畏懼士卒叛離的，那是愚蠢到極點的蠢將；帶來禮品談判的，是想休兵息戰；敵人盛怒而來，卻久不交戰又不撤離，必須仔細審察，摸清它的真實意圖。

兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。

兵眾并非越多越好，只是不能侍勇輕進，能夠做到同心協力、判明敵情，戰勝敵人就夠了。只有那些沒有謀略而又輕敢的人，才一定會被敵人所擒獲。

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

士卒還未親近、依附就施行處罰，那么士卒就必然不服，不服就難以使用；士卒已經歸附而法紀不施行，那么，這樣的士卒就不堪使用。因而，要以政治、教令教育士卒，要以軍紀、軍法來統一步調。這樣，才稱得上成為必勝的軍隊。平常一貫以教令教育士卒、執行法紀的，士卒就服從；平常不以教令教士卒、不執行法紀的，士卒就不服。教令一貫執行得好，就與士眾相融洽。

原文：

行軍篇

孫子曰：凡處軍、相(xiàng)敵：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。

絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之于水內(ruì)，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。

絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

凡軍好(hào)高而惡(wù)下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢(huáng)井葭(jiā)葦、山林蘙薈(yì huì)者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也。

杖而立者，饑也；汲(jí)而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將(jiàng)不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻(fǒu)，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕(xī)，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。