典籍里的中國央視首播公元前213年，秦始皇頒布挾書律，將除秦紀、醫藥

#典籍里的中國央視首播#公元前213年，秦始皇頒布“挾書律”，將除《秦紀》、醫藥、卜筮、種植以外的所有書籍全部焚毀。若非博士官需要，民間凡有藏匿、收集詩、書、諸子百家典籍的，一律交給當地官員一同燒毀。凡有人敢談論詩、書的，則當眾處死。

而在這嚴酷律令之下，有一位在大秦朝廷擔任博士的儒生，卻冒著生命危險，在家中私藏了一部《尚書》。于是，始皇焚書之后，全天下能流傳下來的《尚書》便只剩下兩部了，一部藏在秦朝密館（即中央圖書館），另一部便在這位儒生家中。

秦末大亂，項羽攻入咸陽，楚人一炬，宮闕萬間都做了土。秦朝館藏的這部《尚書》也不復存在。于是，全天下就僅剩這位儒生家中一部《尚書》了。

轉眼間三十年過去，時間來到了公元前178年，漢文帝派晁錯奔赴山東濟南，會見了一位90多歲的長者，請求他講授《尚書》。而這位長者，正是當年冒死私藏《尚書》的儒生，他的名字叫伏生。正是由于這個人，這部被稱為“政書之祖、史書之源”的《尚書》才得以流傳于世。后世稱贊伏生的事跡為“漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其義。是伏生一人為商、周微言大義之所寄也。”

這就是一位古人和一部古書的故事，卻又是一個民族守護她淵遠流長之文化的故事。別急，伏生護書、傳書的故事還沒完。

90多歲的伏生，看著遠道而來、帶著皇家傳書使命的晁錯，久已不動感情的他哭了出來。他是想到了這部他和妻子兒女們用生命守護的“孤本”，終于被世人知曉，被當政者看重，終于可以流傳后世了。于是他帶著回憶，緩緩地說道，“項羽攻入咸陽時，那景象真亂啊，整個咸陽城，變成了地獄。為逃避兵火，我與妻子兒女，帶上一車《書》，瘋了一樣逃出咸陽，準備回山東老家避難。不幸中途又遭遇兵劫，愛子護《書》，以命相搏，被亂兵殘忍殺害。我與妻女顛沛流離，我妻病重，那年天降大雪，小女險些凍餓致死，逃難的人真是太可憐。為取暖，我決定燒掉半車書簡，我妻誓死力拒，哭嚎著對我說道，‘這一車《書》，是愛子以命相搏，才得保全，我們不能再讓它有任何損毀’。我妻深知這一車《書》，如愛子性命，已經比她自己的性命更為貴重了。那一夜，我妻躺在我懷中，病亡，永遠地留在了那片荒野。”老人越說越傷心，沉默了一會兒，繼續說道，“說來不是我舍命護《書》，是我妻、我子，我全家舍命護《書》。可未曾想，千辛萬苦回到家鄉，家鄉也遭兵火，我只好將《書》藏于故宅墻內，外出避難。就這樣二十余年顛沛在外，我無時無刻不掛念家中藏《書》。待天下初定，再回家園，發掘墻壁，才發現書簡多已朽毀，完整的篇目僅余二十八篇。我一生護《書》，未曾想，《書》卻因我殘缺大半，我愧對先人，愧對我逝去的妻兒啊。”說罷，這位老人伏案痛哭，晁錯與諸弟子無不動容。

這就是伏生護書、傳書的故事，正是由于他和家人舍命相互，這部孤本典籍才得以流傳。正是由于歷史上的無數“伏生”，華夏文明才能弦歌不斷。

這就是近日央視一套播出的《典籍里的中國》節目中的一期。老戲骨倪大紅扮演伏生，撒貝寧扮演現代學生。兩位讀書人，便在這樣一個節目里跨時空相遇，給我們講述了華夏先賢為守護我們的文明而不惜奉獻一切的精神。這個節目，強烈推薦，不僅能讓我們了解這些古代典籍，更能培養我們的民族自豪感，讓我們知道華夏文明為何能傲立世界東方！

那么伏生為何要舍命保護這部上古典籍呢？《尚書》到底有著怎樣的思想與魅力，能讓一家人舍命相互，能讓一個民族的文化人薪火相傳？這就要說到這部書的內容了。

“尚書”一詞的本義是指中國上古“皇家”檔案文件的匯編。是從堯舜時代起，一直到東周時期由史官所記載的天子的言行，既有史書的性質，又有檔案的作用，所以后世稱它為“政書之祖，史書之源”。而它在作為史書、檔案的同時，向來又被文學史家們稱為中國最早的散文總集，是和《詩經》并列的一個文體類別。所以秦始皇在焚書坑儒時，特別提到的兩部書籍便是《詩》和《書》，而其他書籍一概用諸子百家概括。

而自西漢伏生傳書之后，《尚書》便一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在歷史上影響深遠。現代著名學者李學勤先生則指出：《尚書》是我國歷代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現實提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內核：一是敬德，二是重民。我國古代典籍中第一個提出“德治”主張的正是《尚書》。

到了當代，《尚書》中的微言大義更是被許多人拿來當做為人處世、立身立德的人生智慧。

我們仍然能從這些千古流出下來的典籍中，獲取到更多的養料。前人舍命護書，我輩自當勉勵，為華夏文明弦歌不斷而奮斗！#讀書##頭條品書團#

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