炒股修禪？禪一老師講炒股？

（一）炒股實現財富自由——我真的信了邊境小城的生活，悠閑而舒適，慢慢的時光照在斑駁的老墻上，十年如一日。2017年，我在體制內工作已有十年，深刻的感受到了晉升無望，收入見頂的中年危機，加上一眼望到退休的生活，我害怕了，對浪費生命的恐懼深深占領了內心。我不甘心就這么下去，希望找到一些能讓心跳繼續，讓活力回歸的事情來做。于是，我尋遍網上，找到了一項自認為非常適合自己的“副業”——炒股。我一度認為自己發現了第二生命，首先，它是一個人的操作，只需要一臺電腦或者一個手機，不需要跟人有太多的交流，于內向的我而言實在太美好；其次，對于一個陌生領域，一頭撞進去要學的太多太多，每天都有上不完的課看不完的書，下班后的時間充實而忙碌，大大滿足了我“不浪費時間”的夢想；第三，財富自由，這個大大的蛋糕金光閃閃，在不遠的地方對我招手，這讓每天朝九晚五，只能領“死工資”的我仿佛看到了可以提前退休，享受自由生活的那一天；第四，股市里殺伐決斷，一切都可以自己做主，仿佛化身指揮千軍萬馬的大將軍，如此英姿颯爽，勇敢無畏，每當手起刀落，無論止盈止損，舒爽感從未少過。我深深的迷上了炒股。買了很多很多的書，從基礎技術分析的蠟燭圖、趨勢圖到歐奈爾杯，從量價關系分析到纏論結構，我可以侃侃而談幾天幾夜。甚至，為了炒股，我自學了財報分析，學會了看一個公司是否從財務上造假；學會了分析國家大政方針，從改革開放到今天的一路進程；學會了看一個公司的基本面，分析所在行業的未來，以及公司在其中的生態位；學會了做自我心理剖析，特別是當管不住手做錯的時候，懊悔自責到深夜；甚至學會了修禪打坐，美名其曰“修心”；還學了以行為心理學為主的心理學分支，每一次做錯都把錯誤分析得頭頭是道......每一個夜深人靜的凌晨，我都在為夢想而努力著，因為我堅信，付出就有回報，總有一天，我會在股市封神。（二）初嘗甜頭——幸福來得太突然2017年2月14日，我永遠忘不了這個日子。在情人節的玫瑰香里，我開通了股票賬戶，種下了迷人的種子。因為初入股市，戰戰兢兢的開始買股，第一支股票，我買的是格力電器1000股，一個星期后，當盈利達到200元時，我忍不住拋售了。凈賺200元，我仿佛做夢一樣，呆呆的看著那200元，這是我第一次賺到工資以外的錢，而且還是這么的輕松，手機上點一下就賺了。我仿佛看到了打開在面前的潘多拉魔盒，一個全新的世界就這么敞開在了我的面前。這一年，是白馬股的年份。我因為買對了貴州茅臺，雖然幾次在其他股票上吃虧，但一年下來，我賺了10萬。整整10萬，我一年的工資。我內心瘋狂了，如此下去，夢想真的不遠矣！（三）折戟沉沙——遭遇沉重打擊2018年初，雄赳赳氣昂昂的我加大了本金投入，準備大干一場。3月底，我不僅虧光了上一年度的盈利，還出現了虧損，于是慌著想回本，加大了操作頻率，到年底，我虧了40%的本金。至今已不記得詳細操作，但每次都是割肉止損后開始上漲，買入后就下跌，如此噩夢般的循環，讓我患上了長期失眠癥狀，身體每況愈下。（四）死不服輸——堅持到感動自己之后的3年，我努力學習，努力想回本，可只要炒過股的人就知道，一旦心里開始有了回本的念頭，操作就會變形，頻繁操作導致虧損連連，一年買賣三、四百支股票，虧損的票多到幾萬少到幾千，盈利從未超過虧損。我以為是自己對股市的理解不夠，于是更加瘋狂的看書學習，報各種培訓班，買炒股軟件，前后交了不下于10萬的“學費”，可綠色的賬戶始終在提醒我，還是錯了！（五）銷戶日——悟道時2022年春節后，我把賬戶銷了。我的身體、我的家庭、我的財務狀況，已經不允許我再繼續折騰。不錯，就是折騰！這五年，我得到了什么？一個破滅的不切實際的幻想泡泡，以及一堆不知道以后用不用得上的知識，還有身上如山的債務。如今，我不再相信激情和心跳，不再期待一夜暴富。但我依然會看書，依然想學習，想認識這個世界本來的樣子，想認識自己內心深處隱藏的欲望。我依舊打坐、冥想，依舊關注科技的進步和國際國內新聞。陽光還在，生活保持的慢悠悠的律動，小城還是那個小城，可又似乎不是了。

如何建立自己的交易體系？

我專職做股票快20年了，處在較為穩定的盈利中，我介紹一下自己的交易系統。

第一，選股系統

基本面選股:只選績有安全邊際的個股。也就是三到五年內的業績穩定增長，市凈率不大于5，市盈率不大于30，凈資產收益率不小于15%，增長率大于10%，股價低于估值的個股。

技術面選股:中長期均線向上，剛處于初期和中期的個股。

第二，買賣系統

參考中長期均線的拐點進行買賣，也就是說中長期買入和賣出參考股價突破或跌破120和250日均線。中期的波段操作參考60或30日均線與股價關系的拐點。上圖黃色圓圈為買點，藍色圈為賣點。

第三，紀律系統

選股紀律，買賣紀律，還有就是止損止盈紀律。

我采用的止損止盈有兩種，一種是基本面止損止盈，也就是當股價上漲超過估值，先持股不動，當股價中長期趨勢結束回調時賣出止盈，當企業基本面變壞，估值低于價格時果斷止損。

另一種是技術面止損止盈。買入后，如果股價跌破買入的中長期均線，就止損。當股價上升到波段頂點時，部分倉位止盈，當跌破中長期均線剩余倉位止盈。

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交易系統的建立是一個比較大的問題，在接觸市場的初期和有更深層次的市場認知的階段對于交易系統的認識是不一樣的。交易系統里面有一些基本的元素，個人建議可以向著這些方面根據自己的情況完善。

確定交易是長線還是短線，簡單來說可以理解為操作周期。有人適合做短線，有人適合做長線，長短線的交易系統并不一定通用。至于自己到底適合做長線還是做短線，不是憑空想像出來的，不斷實踐的時候就會給自己感覺，而且也不是絕對的，許多原本覺得自己適合在日內短線搏殺的人，經過一段長時間的交易后，發現長線更適合自己。

確定入場和離場的信號。這是下單和平倉的依據，這里要求具體化，可操作性要強。這一步可以選擇自己熟悉的指標做為工具。

確定資金管理的措施。比如倉位布局，總倉最大比例不超過多少，首倉開大的比例，加倉又加多大的比例，甚至根據交易系統中的入場和加倉的信號，計劃目標倉位和分幾次到達目標倉位。還有減倉的條件和盈利后出金的比例。也可以簡單些，一倉到底不設加倉機制，按制比例。

風險管理措施。設立止損的條件和限制，這個要和倉位一起考慮。

上面的每一項目，都是一個需要深入去理解和實踐的內容，根據自己是長線還是短線去選擇合適的技術手段去實現。至于訓練方式，可以跟著行情小倉位實踐操練，也可以拉到歷史圖表中反復去印證和完善，記錄和測試一下一定時間段內運用交易系統所取得的效果。

為什么說炒股票炒的是一種心態？

說股市看似簡單，其實不然，有警世語，股市有風險，入市要謹慎。解讀為有風險虧贏自負。身邊許多過去炒股的人，都不炫富談股表示世場不好，用過去話該高點了。但中國股市不公平，不按規律出牌。A，B同一公司，兩地都不一樣，最典型例子，就是中石油上市前當晚我還估計如30左右還可，來想當初認購16，8o元當時開盤48多了，五大認購機構全拋，一砸到了真實情況。坑死了多少當年的追捧者。中石當初最牛逼的廣告語叫亞洲最**的公司。

老板是誰？

希望能解決您的問題。

南懷瑾：自己臨終如何念佛

南懷瑾：自己臨終如何念佛我們心里所產生的思惟從哪里生起呢？以唯識學來講，是第六意識的作用，受到外界色、聲、香、味、觸、法六塵的影響，所起的反應。但是，這些心理反應的思想還得依靠個東西才能夠存在，什么東西？氣，你呼吸停止了，就沒有辦法思想了。我見過有些人，學佛學了一輩子，最后躺在醫院里，呼吸短促，旁人說你趕快念佛啊！可是就是念不出來，沒有氣了。你看人死的時候，呼吸接不過來，上 頭 咳 一聲，下面的肛門一松，氣脫開了，沒有辦法。我有很多這樣的朋友，念佛念了一輩子，我去看他，叫他念佛，可是,卻很可憐，念佛念了幾十年，什么是念佛法門也不懂，只以為「阿彌陀佛、阿彌陀佛...」，口念著才叫念佛，最后躺在病床上，嘴巴動不了，一籌莫展。「阿彌陀佛、阿彌陀佛...」，那是念佛號，不是念佛。真正的念佛，不一定嘴巴念，心里面想著佛就可以了，也不一定要想什么莊嚴的佛像。如同臨終前，想兒子還沒有到，忍著這口氣，心里頭掛念著，我們只要把想念著兒子，想念著情人這一念，把對象一換成佛就對了。可惜，多少人念佛念了一輩子，始終沒有搞清楚。你叫他念佛，他念不上來，對的呀！因為他的氣散了，「阿、阿」不出來，思 惟 接 不上來。可是我請他念佛，他搖頭意思說念不出來，這時他不已想到佛了嗎！又怎么說無法念呢？所以注意！我們不要忽略了「恒作是念」幾個字，并不是說懂得了這個道理，有了這個觀念想法之后就可以了事，須有實際的功夫。恒作是念的「念」等于佛的念，心中始終牽掛、惦記著這一件事。再例如自己的父母親病重快要去世了，可是，還必須要在外面辦公、應酬，盡管在處理事情或者在講話，而心中則惦念著家里的親人，沒有刻意去想他，念頭卻始終在心中掛著，這就叫做「念」。念佛是要在心里念著、止住，并不是在嘴巴干叫「阿彌陀佛、阿彌陀佛」。整理自《圓覺經略說》一個真有修持的人，他在斷氣以前，他的正念是存在的。譬如修密宗的人，或者修凈土宗，觀阿彌陀佛的人，他到這個的時候，嘴里念不出來，氣力沒有了，意識分散了，但是，他的信念，不去管自己死不死，只要想一個佛像，心中想著佛的這個正念存在，拿基督教來講，他一定得救，上升了。這個叫念佛，不是嘴里念。所以跟一般不懂的人說：「你這個時候念佛啊！」很多學佛的答復我，「唉……老……老師啊……我念……念不出……來……」我說，「你好笨蛋啊！你怎么會跟我講話？你跟我講話，這個就是念啊！念佛，就是念頭里有個佛的觀念，并不是嘴里在念阿彌陀佛。」可是他已經聽不懂了，意識力量不夠了。所以看到很多學佛的，不管學密宗、禪宗、凈土宗，到最后都是沒有把握，做不了主。我們用四個字批評，叫「浪死虛生」。盡管出家，在家，學佛，信其它的宗教，白活一輩子，到臨死做不了主。所以很多信宗教學佛的，都并沒有得到好處。《人生的起點和終點》念佛修凈土的更要注意嘍！你現在光念佛號，到臨命終時－－臨死的時候，這口氣不來，你想念佛號念不出來。所謂念佛并不是叫你嘴里念啊！而是一個念頭、一個影子。現在，你觀「阿彌陀佛」也好，觀「觀音菩薩」也好，你只要迷迷糊糊有這個影像就好，先不要求清晰。先把它練習熟，到臨命終時，念頭起不來，妄念起不來，這個阿賴耶識種子所形成的這個影像依然在。那個時候四大要分散，這個肉體要死亡了，這個影像更清明，等于夢中身體一樣。所以你現在練習慣了，到時候自然往生西方，往生凈土，這就是念佛。你觀「阿彌陀佛」或者「觀世音菩薩」，把影像就定在心中，無論你走路，吃飯，都可以一面觀想，一面做其他的事。隨時隨地都在觀想，很自然地觀。懂了沒有？所謂觀想，并不是用第六意識的妄想去觀哦！而是第六意識的現量境，是第七識的根，第八識的功能的影像。所以一般人跟我說：「哎呀！你是禪宗，我是念佛的。」去你的！你懂得凈土？這就是凈土初步的修法，你翻開《觀無量壽經》看看，你看我的話錯了沒有？平常你看不懂，我卻看懂了。就是你不修持嘛！不證得就不懂。講到念頭，我們只知道，心里的思想是念頭，卻不知道連四大地水火風也是一念所生，都是這一念變出來的。這一念就是業力，念轉得過來，業力也轉得過來。所以禪宗了心，就是了這一念，這一念就是五陰，就是八識。修是修這個，不是光修第六意識。第六識一念一念來，也一念一念地去，所以你一念不能了第七識、不能了第八識，還學什么禪！我們平常只在心中搞一點意識清明，那是第六識一部分的事，差得遠啊！到了臨死時，四大要分散時，你平常所得的清凈，所得的功夫，一概用不上了，因為單單一個第六意識起不了什么作用的，嬰兒生下來，第六意識沒有分別，老年糊涂了，也沒有用，可是那第七、第八識還在作用，這一點要知道。所以，臨死時，你叫他念佛，他說：「不行了，不行了！」真是不行了，但是你怎么還會說話呢？這時第六意識渙散了，只能起一部分作用。所以，一念不了第七、八識，你學什么禪，了什么念！整理自《習禪錄影》《如何修證佛法》一般人對于生死問題是看不開的，不但生病時窩窩囊囊，哎呀哎呀叫，讓在旁邊照料的親友心驚肉跳；死時更顛顛倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了別人。我們學佛念佛，無非是要突破生死的限制，解脫生生世世的輪回之苦。有些朋友，真不行了，到了臨終的時候，我去看他，一家人圍著病床哭哭啼啼，傷心落淚。我說老哥啊，念佛吧！病人有氣無力，很可憐地說，念不起來。我說怎么念不起來呢？你不是學佛幾十年了嗎？但是，他念不起來就是念不起來。我說你還會講話，他說是啊，我現在在跟你講話。嘿！這不就是了嗎？既然會開口說話，怎么念不了佛？還直說不行不行。況且，我叫他念佛，他說念佛念不起來，其實不已經想到佛了嗎？就這一念把握住就對了，可惜自己平常沒有弄清楚這個觀念。病人說不行不行，你說他不行了嗎？真的不行。明明話會講，為什么念佛的念頭轉不過來？這個關鍵，諸位要好好注意。說話和念佛都是同樣自己的心在發生作用，又有什么難呢？只怪平常念佛，對于什么是念佛這一念，糊里糊涂的，嘴巴念念就算，白白錯過往生西方的機會。什么是念？念有時也可以代表心。我們的生命，可分成兩部分，身體上的感覺和思想上的知覺。二者合攏來，就是心，就是念。我們曉得，佛經上面經常說「一念之間」，一念之間是什么？我們，人坐在這里，不要做功夫，自自然燃地呼吸，不呼吸就死了。氣一呼出，不再進來，或者吸進來，不呼出去，生命便要死亡，呼吸一來一往，一進一出，這生命才活著。生命就是一口氣。一口氣一來一往，一呼一吸之間，依佛學講，叫一念，而這一念還是粗略而言。這粗的一念，一呼一吸之間，究竟包含有多少感覺思想呢？佛經上說，一念之間有八萬四千煩惱。這就要靠大家去體會了。佛絕不會說謊，佛是真語者、實語者、如語者、不妄語者。譬如我們的脈搏跳動，一分鐘七十幾下，每跳一次，究竟有多少思想念頭生滅呢？很多很多，只是一般凡夫自己察覺不出而已。那么，我請問諸位，你們光是口中靠南無阿彌陀佛六字洪名，想了斷生死，往生西方，而實際上心中卻摻雜那么多生生滅滅的妄想雜念，并非真正念佛，這樣成嗎？所以，念佛決不會白念，但是糊里糊涂混日子的人卻不易得力。我們念佛，卻不明何謂念佛，這是自欺，自己辜負自己。那么，什么才是念佛的那一念呢？現在我做個比方，你欠了人家的帳，說好明天三點半前必須還人家，可是明天實在湊不出這筆錢來。此時你坐在這里念佛，心里直掛著明天三點半一到怎么辦？那真是牽腸掛肚，憂心忡忡，念念不忘，整個心都懸在這件事情上面，無法忘懷。像這樣子的念，才是我們念佛所需要的。又如年青人戀愛，追求異性。雖然坐在此地聽課，心里頭還想著他（她），現在，不知到了哪里？干些什么？如此坐在這里，心中七上八下，整個的思想都被對方的影子盤踞住了，癡癡地想，揮也揮不掉。這是思念，我們念佛也要這樣，天天想著阿彌陀佛，時時刻刻惦記著他，乃至不需這四個字或六個字的名字，心里頭只這么掛著這個念－－佛，成為一種習慣，那就對了。韓愈說過的兩句話很有道理：「窮極則呼天，痛極則呼父母。」一個人窮困無立錐之地，沒錢穿衣吃飯，到了沒有辦法的時候，就喊我的天啊！有時候，不小心受了傷，或者是給人打傷，痛極了，哎呀我的媽，自然呼叫出來。人一到緊急危難的關頭，這一念強烈的尋求依靠之心，正是我們念佛求生西方的根本。要以這樣的心境來念，才是真正的念佛。此時，念佛不一定有「南無阿彌陀佛」的佛號。直到嚴重危急時，阿彌陀佛一字一句沒有了，只剩掛著阿彌陀佛這一念，一個佛的觀念深深印在心里，作為依靠。若是臨命終時，就以這么一念，決定往生西方，蓮花化生。我們念佛，如果不懂這個道理，全然想以兇猛地念阿彌陀佛佛號，求得一心不亂，那永遠也沒辦法達到。因為你是用散亂心在念佛，一字一聲，一句一句，皆是生滅法。生滅法便是散亂。我們念佛一定要認清這個念，是全心全意的想念，不只是口宣佛號便成。什么是念呢？在你心中引起一個影像，你永遠丟不開，永遠不能忘記，「心不忘失，明記為性」，這就是念。一般人念佛「南無阿彌陀佛」，只是嘴里念念而已，根本就沒到心里去。念，就須要隨時放于心中，隨時記得，那才是真正的念。修行的重點是在念，要把修行變成一個習慣，不能渙散、散亂，要念念清凈。大家學打坐修禪要明白一個道理，打坐是很普通的事，那只是讓你的身體休息一下而已，禪定的境界才是心念的功夫。至于說氣動啊，脈動啊，特異功能啊，都不算什么。就好像你點蠟燭，旁邊一定會有黑煙，大家如果把黑煙當成了光，那就大錯特錯了。整理自《定慧初修》《現代學佛者修證對話》這里傳給大家一個觀想修法，在生病的時候，應該起一個念。這個念不是思想，但是離不開思想，所以叫思念，有那么一個作用，它可以離開身體而存在。你們有發高燒的經驗吧，燒得迷迷糊糊的時候，你什么都不想了，但是，你曉得現在自己病了，那個就叫作念。我們現在坐在這兒想來想去的，都是妄想，不是念。到臨死的時候，南無阿彌陀佛這六個字，或者阿彌陀佛這四個字，都沒有了，但是這個念頭要掛著。念又可以說就是相思病，這是廣義的相思病，不只是男女之間的想念。你那炒股票想發財的心理也是念，時時關心股票的價格。你有沒有去想呢？沒有，但是心里又隨時放不下來，這就是相思病，就是念。你把這種戀愛、炒股票的念轉為念佛，也就可以成就了。這個念成就了，等到身體四 大 分 離的時候，你把身體放開，讓它痛苦，但要把握到這個念，一剎那之間，擦！一下，就像烏龜脫殼了，就飛上天去了。這一念堅定了，沒有不往生西方極樂世界的。一般人念了一輩子的佛，到了臨死卻不知道這一念，因為身子的痛苦或者腦細胞燒壞了，沒有辦法把南無阿彌陀佛這幾個字符串起來，但是那個能念佛號的，一念到這個就是了，不須要把每個字符串起來。你見過阿彌陀佛的像，到那個關頭，一念之間就是這個像，能做到這樣，即使不往生，再投胎來的時候，一定相貌好又聰明，決不會墮落。這個時候的念不是無知，不是妄想。《維摩詰的花雨滿天》以上文字內容《如何修證佛法》、《人生的起點和終點》、《圓覺經略說》段落摘選于《南懷瑾選集》。

剛修禪身體會消廋？

減肥是1生的課程，少吃，多運動，加上健康的睡眠，藥物，我覺得大多會對身體或多或少有1些副作用。修禪和身體消瘦沒什么必然聯系，如果是說五戒的話，因為吃素的緣故，可能會消瘦。運動的都會讓人消瘦，不過最關鍵的是要堅持、堅持、再堅持，否則沒有甚么效果的。

何謂出世間禪？何謂出世間上上禪？拜托各位大神

禪有三種即：世間禪、出世禪、出世間上上禪。 第一種世間禪，就是存在于色界、無色界的禪定，分為兩種。一是根本味禪：有四禪、四無量、四空等三品，合稱十二門禪。就是指厭離欲界的散亂而修四禪，欲求大福的則修四無量，厭色籠的修行者修四空。二是根本凈禪：跟佛有緣的人逢佛出世，聞佛說法，跟隨有覺悟的人一直到發無漏智，所以被稱為凈禪。有六妙門、十六特勝、通明禪三品，分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。 第二種出世禪，分為觀、練、薰、修四種。觀禪：觀就是觀照。有九想、八背舍、八勝處、十一切處四種；練禪：練就是鍛煉，這里是指九次第的禪定，這種禪由淺至深，順序鍛煉四禪、滅盡定，依不雜異念，以無漏的法門鍛煉而驅除有漏；薰禪：薰為薰熟自在的意思，目的是破除異念之間的雜念，達到隨意自在；修禪：超越了佛教縮成的三昧，能夠超越出入自在的境界。 第三種出世間上上禪，就是指《地持經》卷五記載的九種大禪。自性禪：修觀心的實相，不外求。一切禪：能夠自行消化他一切功德。難禪：是深妙難修的禪。一切門禪：一切禪定都是由此門而出。善人禪：大善根禪法，是眾生可以共修。一切行禪：含攝大乘的一切行法。除惱禪：除滅眾生的苦惱。此世他世樂禪：令眾生悉得二世的樂趣。清凈凈禪：惑業斷盡，得大菩提的凈報總之世間禪就是四禪，出不了三界，唯外道所修。出世間禪是二乘聲聞所修，出世間上上禪是大乘菩薩所修。希望采納可以私聊我~