大雜居小聚居-元朝各民族聚居區：大雜居、小聚居的格局，在元朝時就已基本形成

導讀：

公元1271年，一個多民族的大一統國家元朝建立了，規模空前的政治統一局面，推動了規模空前的民族遷徙，形成了元朝境內廣泛的民族雜居局面。

中國境內各民族大雜居、小聚居的格局，在元朝時就已經基本形成了。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。

元朝的幾十個民族，大多都有一定范圍的聚居區，我們下面分別介紹蒙古族、漢族、西北地區各民族、東北地區各民族、西南及南方各民族的主要聚居情況。

一、蒙古部落的組成情況以及蒙古各部落駐地范圍分析

成吉思汗兼并草原各部建立蒙古國之后，原來具有不同特征的各部草原游牧民，逐步形成了共同以蒙古為名并一致使用蒙古語的蒙古民族。

1、元朝建國前的蒙古部：

元朝建國前的蒙古部，是唐代蒙兀室韋的后裔，10至11世紀由額爾古納河西遷到斡難河(今鄂嫩河)中上游和不兒罕山( 今肯特山)駐牧。

蒙古部分成兩大類，一類稱為尼魯溫蒙古，大意為出身純潔的蒙古人，包括乞顏、泰赤烏、合答斤、珊竹、那牙勤、兀魯兀、忙兀、八鄰、八魯剌思、照列、別速惕等氏族，成吉思汗就是出身于乞顏氏族;

另一類稱為迭列列斤蒙古人，意為一般的蒙古人，包括兀良合、弘吉剌、許慎、遜都思、伯牙烏、不古納惕、別勒古納惕等氏族。

兩類蒙古部落合起來稱為合木黑蒙古切蒙古人，意為“一切蒙古人”。

2、元朝建國后的蒙古部：

元朝建國之后，成吉思汗家族被稱為"黃金家族"，成為蒙古族的核心，其他氏族的名稱也大多保留了下來。

原來駐牧在捕魚兒海子(今貝爾湖)的塔塔爾部(遼、金時稱為阻卜)，

在杭海嶺(今杭愛山)和斡兒寒河(今鄂爾渾河)、土兀剌河(今土拉河) 一帶活動的克烈部(九姓達旦的后裔)，

在怯綠連河(今克魯倫河)中上游的札剌兒部(原為室韋的一部),

在薛良格河的蔑兒乞部(也是室韋一一達旦的后裔)，

在金山(今阿爾泰山)南北的乃蠻部(唐代黠戛斯的后裔)，

在漠南陰山地區的汪古部(突厥人后裔)，

以及生活在漠北森林地區的斡亦剌、八剌忽、豁里、禿麻、帖良古、森林兀良合等部，被戲稱為“林木中百姓”。

這些部落在成吉思汗建國后，多數成了蒙古族的成員，但他們在自稱蒙古人的同時，仍然不忘他們原來的部族，所以在史料里，我們經常能見到“蒙古札剌兒部人”、"蒙古克烈部人"、“蒙古乃蠻部人”一類的記載。

3、蒙古各部駐地：

從蒙古國建立到忽必烈改建國號(1206-1271)，經過幾次大的調整，蒙古各部的駐地大致確定了下來，并由此形成了蒙古族在漠北、漠南的兩大聚居區。據《元史》以及其他一些史料記載：

漠北的東部地區，是成吉思汗諸弟所屬各部的駐地，西部地區是成吉思汗諸子所屬各部的駐地。

斡亦刺等林木中百姓的駐地變化不大，八鄰、遜都思等部遷到了與林木中百姓毗鄰的地區駐牧。

漠南的聚居區包括中書省北部和遼陽行省南部地區，東邊是札剌兒、兀魯兀、忙兀、亦乞列思、弘吉剌五部的駐地，

西邊的陰山以北仍然是汪古部的駐地。漠北和漠南的中心區域，是忽必烈兄弟及其子孫的主要駐地。

4、蒙古人的整體形態：

從元代文獻記載和留下來的元人畫卷中，我們大致可以看出蒙古人的外形特征。據《蒙韃備錄》記載：蒙古人多中等身材，

“大抵韃人身不甚長，最長不過五尺二三，亦無肥厚。其面橫闊而上下促，有顴骨，眼無上紋，發須絕少”。

據《出使蒙古記》記載：西方的歐洲人是這樣描述蒙古人的:

“他們兩眼之間和兩個顴骨之間較其他民族為寬。他們的面頰也相當凸出在他們的嘴上面；他們有一個扁平且小的鼻子，他們的眼睛是小的，他們的眼皮向上朝向眉毛。他們中的絕大部分腰部是細的，但也有少數例外。他們的身高幾乎都是中等。他們幾乎沒有任何人長胡子，雖然這些人在上唇和下巴上有一 些髭須，而這些髭須他們不加修剪”。

蒙古婦女一般比較肥胖，但弘吉剌部婦女素以容貌秀麗和膚色光潔而著名，所以蒙古黃金家族的成員始終與弘吉剌部人保持婚姻關系。

元朝時蒙古部落的組成、強盛不是一蹴而就的。在歷史上，北方在不同時代都有強盛的部落出現，匈奴、鮮卑、韃靼等部都是盛極一時的強大部落。兼并小部落，發展自身實力，叢林法則體現的淋漓盡致。元朝的強盛也莫過于此。由于游牧民族的特殊性，分封駐地也是必要之事，但是這也要分親疏遠近，有三六九等之分。在一系列的封地后，最終在元朝時期蒙古各部駐地穩定下來。

二、元朝境內漢族的居住區、活動區的分布情況

漢族是元朝各民族中人數最多、居住面積也最廣的民族。像原來的金、宋統治區內的絕大多數居民、遼、金時期遷入中原漢地居住的契丹人、女真人等，大多都已經被“漢化"，在元代形成了漢族的組成部分。

中書省南部、遼陽行省南部以及河南、江浙、江西、湖廣、陜西、四川行省的大部分地區，是漢族的主要居住區和活動區，當然其中還雜居著其他民族的人，在這里就不一一贅述了。

據《出使蒙古記》記載：在中古時期，歐洲人習慣于稱中國為"Cathay" ( 契丹)。按照西方人的記載，

"契丹的居民身材短.....同一切東方人相同，他們的眼睛是小的";“他們沒有胡子，他們的相貌很像蒙古人，雖然他們的面孔沒有蒙古人那樣寬”

其實任何一個強盛的民族都是通過不斷的民族融合而產生的，北方游牧民族如此，漢族也是如此。雖然在歷史的長河里，漢族經歷了無數苦難，但是苦中作樂，這也為了中華民族的民族大融合做出了巨大貢獻。

三、元朝西北地區各民族的分布以及聚居情況

從蒙古國到元朝，被蒙古統治者用戰爭手段征服的西北各族人和前來經商的西域人，大量東遷，并且逐漸在漠南、中原、江南等地形成了一些聚居區。當時比較有影響的，有來自西北的民族有畏兀兒、哈剌魯、欽察、康里、阿速、唐兀、阿兒渾及回回等民族。

1、畏兀兒部的分布：

畏兀兒即高昌回鶻，公元9世紀下半葉從漠北遷徙至高昌(今新疆吐魯番高昌故城，元代又稱哈剌火州)、北庭(今新疆吉木薩爾，元代又稱別失八里)地區居住。

臣服蒙古后，畏兀兒仍以哈剌火州、別失八里為主要聚居區。受西北蒙古諸王叛亂的影響，畏兀兒統治者亦都護紐林的斤率部分畏兀兒人東遷到甘肅永昌，形成新的聚居區。

據《元史·世祖紀》記載：元世祖至元二十二年(1285)， “遣雪雪的斤領畏兀兒戶一千戍合剌章”。合刺章即云南，這些人后來長期在云南戍守，在云南也有了一個聚居區。

2、哈剌魯部的分布：

哈剌魯是唐代葛邏祿的后裔，原來聚居在巴爾喀什湖以東的海押立和伊犁河流域的阿力麻里。

13世紀中葉以后，海押立和阿力麻里成為蒙古察合臺汗國的一部分，居住在該地的哈剌魯人逐漸被中亞其他民族所同化。

據《西北民族研究》記載：不少哈剌魯人因戰爭的需要而東遷，后來聚居在龍慶州(今北京市延慶)、大名路(今屬河北)、南陽府(今屬河南)、慶元路(今浙江寧波)等地區。

3、欽察部的分布：

欽察是突厥的一支， 13世紀時駐于里海以北的伏爾加河和烏拉爾河流域一帶。

蒙古西征后裹挾大量欽察人東來，分散在漠北、漠南及遼東的蒙古各部中。

據《元史·兵志》記載：至元二十三年(1286)，元朝建立欽察衛親軍都指揮使司，以清州(今河北青縣)為該衛的屯田地點，散居各地的欽察人大量加入欽察衛，清州乃成為欽察人的主要聚居區。

4、康里部的分布：

康里是古代高車人的后裔，也是突厥人的一支，居于烏拉爾河以東、咸海以北地區。

據《西北民族研究》記載：被蒙古征服后，也有大批康里人東來，分居于蒙古各部中。元中期曾一度設立康里衛親軍都指揮使司，以永平路(今河北灤縣)為屯田地點，該地很快成為康里人的主要聚居區。

5、阿速部的分布：

阿速是漢代奄蔡人的后裔，原來居住在高加索以北、頓河下游一帶。

據《元史·兵志》記載：隨著蒙古人東來的阿速人進入元朝之后，也有一部分被集中起來，編成了阿速衛軍，聚居在大都北面古北口內的潮河川以及云中(今山西大同)等地。

6、黨項人的分布：

唐兀或河西，是蒙古人對西夏人的稱謂，主要指黨項人。西夏被蒙古滅亡之后，不少唐兀人仍留在河西地區居住。

據《元史·兵志》記載：元廷在至元十六年(1279)設立唐兀衛，一批唐兀人被遷到大都北面居住，形成一個新的聚居區。同樣因為駐軍的緣故，在廬州(今安徽合肥)也有唐兀人的一個聚居區。

7、阿兒渾部的分布：

據《元代的阿兒渾人》研究：

阿兒渾是中亞民族，東遷后的阿兒渾人聚居在興和路(今河北張北縣)的尋麻林(今河北張家口市西洗馬林)和豐州(今內蒙古呼和浩特市東)等地，元廷后來設立了西域衛親軍都指揮使司管領阿兒渾人。

8、回回部的分布：

回回在元代主要指信奉伊斯蘭教的中亞突厥人、波斯人和阿拉伯人，也是今天中國回族的先民。元代回回人在東來的西北民族中分布最廣，人數也較多，幾乎在全國的重要城鎮都有回回人居住。

9、斡羅思部的分布：

據《元史》記載：元文宗時期，曾設立斡羅思扈衛親軍都指揮使司，收聚東來后散居各地的斡羅思(即俄羅斯)人，在大都北面立營居住，于是在大都以北又出現了一個斡羅思人的聚居區。

西北各族在當時被通稱為色目人。色目人的外形特征一般比較明顯。唐兀人身材高大，皮膚黝黑。畏兀兒人多為中等身材，高鼻深目。欽察人“高鼻黃髯”，阿速人綠眼睛，都是很明顯的特征，所以有人用“黃頭稱國士,碧眼佩天弧”的詩句來形容欽察、阿速的衛兵。

四、元朝東北地區各民族的分布以及聚居情況

元代的東北地區，也就是遼陽行省的轄區之內，除了居住著部分蒙古人和大量的漢族居民之外，還居住著契丹、高麗、女真、水達達、兀者野人、吉里迷等族人。

在金朝統治下，留在遼河流域的契丹遺民，蒙古國時期曾以臨潢府(今內蒙古巴林左旗)為主要聚居地，后來徙至廣寧(今遼寧北鎮縣)等地居住，并逐漸融合到其他民族中。渤海人的名稱有時還能見到，但多數渤海遺族已融入漢族、女真族之中。

元朝境內的高麗族聚居在元與高麗的交界地帶，在遼陽和沈陽等地也長期集中居住著不少高麗人。

遼陽以南至遼東半島以及長白山兩麓、松花江上中游和牡丹、綏芬二水流域，仍然是女真人的聚居地區。這些女真人大多已習慣于農耕生活。在他們的北面的黑龍江下游和烏蘇里江流域，分布著以漁獵為業的女真各部落，被稱為“水達達”或“女真水達達”、“打魚水達達女真”等。

兀者野人即分布在深山老林中以射獵為生的民族。遼陽行省北部的山林地區是他們主要的活動場所。

在庫頁島上的居民，被稱為骨嵬人，即唐代窟說鞠羯的后裔。與水達達、兀者野人、骨嵬人交織居住的，還有吉里迷人，亦為漁獵民族,但語言有所不同。水達達、兀者野人、骨嵬人的語言均屬于通古斯語族，吉里迷人的語言則屬古亞語族。

五、元朝西南地區以及南方各民族的主要聚居情況

吐蕃大致位于中國古代西南地區，吐蕃王朝是西藏歷史上第一個有明確史料記載的政權。

據《元史》記載：元朝宣政院所轄“吐蕃”之地，是吐蕃人(今藏族先民)的聚居地區。但是該地的東境，即當時人所說的“朵甘思之地”(今西藏自治區昌都地區東部、四川甘孜藏族自治州和青海西南部一帶)和“朵思麻地”(今青海、甘肅的藏族聚居區) ，實際上是吐蕃人、漢人和其他民族雜居的地區。吐蕃腹地的烏思(前藏)、藏(后藏)和西境的納里速古魯孫(阿里三圍)，乃是吐蕃人最重要的聚居地。

元朝時期的云南行省境內，分布著白人、羅羅、金齒、百夷、么些、斡泥、蒲人等民族。

據《中國古代的西南民族》記載：白人是今白族的先民，又稱為爨僰、阿僰等，即原來的所謂“白蠻"。白人在元代的聚居地區，以中慶(今云南昆明)、威楚(今云南楚雄)、大理、永昌(今云南保山)為主，東至普安、曲靖，北至麗江，南及元江。白人多居壩區，以農耕為生。

羅羅即所謂“烏蠻"，是現代彝族的先民。在今四川涼山自治州和西昌地區是當時羅羅人的聚居地，元廷建羅羅斯宣慰司于其地。烏撒(今貴州威寧)、烏蒙(今云南昭通)等地，也是羅羅人的重要聚居區。羅羅人或耕或牧，但農業比白人落后。

金齒、百夷都是今傣族的先民，分布在云南行省西南及東南地區，尤以車里(今云南德宏)、永昌、八百(今泰國清邁)等地為重要聚居區。金齒、百夷諸部多從事農業生產。

么些是今納西族先民，以麗江為聚居中心，習于農耕生活。在么些人的聚居區內，還分布著峨昌(今阿昌族)、撬(今獨龍族)、瀘(今傈僳族)等族人。

斡泥亦作和泥、禾泥等，是今哈尼族的先民，主要分布在臨安(今云南通海)、元江一帶的山林中，與河谷平壩地區的金齒、百夷及山居的其他民族錯落雜處。

瀾滄江上游以西和中、下游東西兩岸地帶，是蒲人與百夷等族的雜居區。蒲人又稱蒲蠻、樸子蠻，是今天布朗族的先民。

除了上述民族外，云南行省南部和湖廣行省南部，還分布著土僚、僮人等，均為今壯族的先民，特別是廣西兩江道宣慰司所轄地區(包括今廣西壯族自治區大部分地區)，是僮人的主要聚居區。

該地區南面的海北海南道宣慰司轄境(包括今雷州半島、海南及江西部分地區)內，有黎民(今黎族先民)的聚居區。

湖廣、四川、江西及云南行省境內，還有錨(今苗族先民)、徭(今瑤族先民)等民族。

湖廣行省西北境八番順元宣慰司和思州、播州轄地(今貴州省大部地區)，是錨民的主要聚居區。

在這一地區內，還有葛蠻(又稱仡佬,今仡佬族)的聚居地。八番順元、靜江(今廣西桂林)、大理、威楚等地都有徭民居住，但更重要的徭民聚居區在江西行省南部。

元朝時期，江浙行省南部的汀州(今福建長汀)、建寧(今福建建甌)、漳州等地，是畬民(今畬族先民)的聚居地。

結語：

中華民族的形成與發展，是漢族文化同周邊諸族文化連續不斷的交往、交流、交融的歷史過程。

先秦春秋戰國時期，在幾百年的大動蕩背景下，是中華各民族的交匯與融合時期；到秦漢之際，進一步與周圍各族融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史，進程的主體民族。

魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數民族向中原大遷徙，出現了大融合的局面。

13世紀元朝建立，規模空前的政治統一局面推動了規模空前的民族遷徙，形成了元朝境內廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。