御是什么意思-“調御丈夫”是什么意思？

佛有十一種名號，第八個名號稱 “調御丈夫”。

“丈夫”在古代泛指男性，這里用以代表所有眾生，也指大丈夫。有志氣而又勇敢剛毅的，沒有問題的男子漢，稱“大丈夫”。

《孟子?滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”非常了不起的男子漢。

“調御”，調是調教；御是駕御，亦作“駕馭”，駕駛車馬，意為能控制車馬前進。

“調御丈夫”，有兩種意思。一是指能夠調御丈夫、大丈夫。駕御一般人，是比較容易，但是，能夠駕御丈夫，駕御豪杰，就比較困難。我們常說，駕御一般人算不得英雄，能駕御英雄豪杰才是好漢。連大丈夫都能調御，那么調御一般民眾就沒有問題。

《周書?文帝紀下》中也講到：“恩信被物，能駕馭英豪，一見之者，咸思用命。”《三國志?張昭傳》中也有：“夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使群賢，豈謂馳逐于原野，校勇于猛獸者乎？”佛經說佛，也能夠調御英雄豪杰，調御眾生，故稱“調御丈夫”。

　　二是說，佛是調御一切眾生的丈夫，被尊稱“調御丈夫”。

“駕馭英豪”、“駕御英雄”與“佛的調御丈夫”，在內容上還是有很大不同。

（一）、世人駕馭英豪只是一時一世，佛是永遠。

（二）、駕馭英豪的英豪，還是少數；佛調御的是三千大千世界的英豪，其中還有無量菩薩，能力更大，范圍更廣。

（三）、駕馭英豪者，但未必能駕馭個人家庭，以及自己本人；佛的調御是沒有局限。

（四）、能駕馭英豪，但卻駕馭不了自己的煩惱，以及生死輪回；佛斷除一切煩惱，解脫生死痛苦。

（五）、駕馭英豪，有些殺氣、壓迫；調御丈夫，講究“調”、“調教”、“教化”，著重說理平等和平。

從“調御丈夫”這個名號，我們深入認識，還發現一些重要的以前人們所沒有重視的含義。

梵語“富樓沙曇藐婆羅提”（purisa-damma-sārathi），富樓沙，中文意思是“丈夫”；曇藐，中文意思是“可化”，可以教化；婆羅提，中文意思是“調御師”。整句意思是“丈夫”“可以教化”“調御師”。這里，有兩層意思需要說明：一是說可以教化丈夫的調御師；二是指可以教化眾生的丈夫調御師。傳統都是簡稱“調御丈夫”，理解為調御眾生的丈夫，省略了非常重要的“可化”二字。

“可以教化”，非常明顯就是修行到了這個階段，證得“正遍知”，才可以教化眾生，才有資格說是教化眾生，所講的道理才圓滿無誤。

菩薩、聲聞緣覺，講的佛法，也還是不夠究竟，何況一般法師大眾？一般大眾，講的都是“相似佛法”，一不留神非常容易出差錯。菩薩的講經資格，也相當于我們現在所講的“代課證”，還沒有取得“可以教化”的“弘法資格證”。

菩薩在成佛之初，持“代課證”教化眾生，幫助眾生斷煩惱，離生死，成佛道。同時，也讓自己 “離垢染，獲得最上寂滅涅槃”，取得“可化丈夫調御師”稱號，有了永久“弘法資格證”。依照佛經所說，那是佛說。

調御丈夫，當然，能夠調御自己身心，能夠調御人與人之間的關系，調御人與自然萬物的關系，調御宇宙萬物……，唯佛與佛，乃能究竟。