養頤專享什么意思？專享免費流量什么意思

養頤專享什么意思呢？這里有一個簡樸的解釋，就是“養生”。養生是一種生存態度，是人們對健康和長壽的追求。中醫認為，人的身材是一個有機整體，各個個臟腑、經絡、氣血、津液都有自己的生理功能，相互聯系、相互制約。“養生”就是通過調節人體的陰陽平衡，達到延年益壽的目的。“養生也是一種健康的生存方式。

一、豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤等詞都有什么含義？

優質答案1：

在我國的傳統文化中，古人對年齡的表達含蓄而有趣，他們往往不會直戳戳地告訴人，自己有多少歲了，而是用一個稱謂來替代。比如豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤等。下面，淺陽就和大家一起來看看它們各自的含義。

一、豆蔻

提起豆蔻這個詞，我們天然就聯想到了與之相關的一個成語“豆蔻年華”。

這個成語出自杜牧的一首詩《贈別》，其中有兩句這樣寫道：

娉娉裊裊十三余，

豆蔻梢頭二月初。

意思是說，十三四歲的女孩體態婀娜容貌清麗，就像二月初里綻放的豆蔻花。

這首詩是杜牧預備離開揚州去長安擔任監察御史時，他贈給相好歌妓張好好的一首告別詩。在這首詩里，杜牧用豆蔻指代少女張好好。

那么豆蔻是一種什么花呢？

實際上，豆蔻是一種草本植物，它分草豆蔻和肉豆蔻，其中草豆蔻是南方本地土著，作為藥用；肉豆蔻是舶來品，老家在國外，引進的年代大概在清朝。可見，生存在唐朝的老杜大概率沒有見過肉豆蔻，他筆下的豆蔻，應當指的是草豆蔻。

豆蔻的幼苗和山姜很相似，它是初夏開花，花蕾成穗狀，穗頭呈深紅色，此時的豆蔻花欲開未開嬌艷欲滴的樣子，很像十三四歲的少女，白得圣潔，紅得粉嫩，給人一種嬌俏的靈氣。

于是，浪漫的古人就用豆蔻來形容13歲的少女，豆蔻花還有一個稱謂，叫“含胎花”，都是特指少女。

二、及笄

在古代，古人一般結婚早，女孩子到了15歲 就可以結婚，于是人們便把15歲的女孩子稱為“及笄”，也稱“笄年”，示意她們已經到了婚嫁的年齡，是一種成熟的象征。

然后，家里人就要為她們舉行一個成人禮，即及笄禮。這個禮儀起自周代，主持笄禮的是家族中的女性長輩。假如這個女孩子始終未許配人家，笄禮也可以延遲到她20歲時舉行。

在《禮儀·內則》中曾有這樣的記載：

“十有五年而笄，二十而嫁。”

“笄”，是指古人盤頭發時用的簪子，行笄禮時，要先將女孩子的頭發綰成一個發髻，再用一塊黑布將發髻包住，然后由女性長輩用簪子插入來固定發髻。

女孩子受笄后，就要開始學習各種生存技藝，像“婦德、婦容、婦功、婦言”等。就是教導這些女孩子嫁入夫家后，如何待人接物，如何侍奉公婆等一些列成為賢惠妻子的必備技藝。

三、知天命

這句話出自孔子的《論語·為政》：

五十而知天命

所謂天命，就是指人間萬物運行的規律。這句話是說，人只有真正到了50歲，才會適應天然法則，看透人性實質，從而讓自己安穩地生存下去。

許多時分，人們的“煩惱”許多，其實就是因為 自己沒有看透。生而為人，我們都無法掙脫欲望對我們自身的束縛，比如感情、鈔票、尊嚴……等等，有欲望是好事，它能促使我們去追求更好的生存，但從另一方面來看，它原始的驅動力卻也會蒙蔽我們的雙眼。

就像法國女作家西蒙娜·德·波伏娃在《人都是要死的》這部小說中寫道：

您到這個世界上早晚又要離開的，怎么居然在這里啥都想要？

在許多年里，我們都會在欲望的驅使下不斷地追逐自己渴望的一切，因為我們年輕，相信人定勝天。可是當自己真正到了50歲時，這才猛然意識到，有些東西估計自己這一輩子都無法得到。

因為自己的挑選，可能早已背離了自己的初心。就像當初我們十分渴望一份圣潔的感情，可是當面臨魚與熊掌的挑選，因為私心，自己卻放棄了戀情，挑選了事實。就像我們都渴望擁有健康的身材，可自己卻自欺欺人地告訴自己，假如不多賺些錢，等將來自己老了就沒錢養老沒錢就醫，于是我們就拼命地透支身材拿健康去換錢。

多年以后，當我們失去了健康與真愛，自己才意識到，目前的現狀就是自己當初的挑選，那些我們渴望得到卻窮極一生都沒有得到的，恰恰都是被我們自己親自所放棄。

或許有人會問，那么我們當初的挑選還有意義嗎？最終的結果是不是命中注定？

現實上，淺陽寫了這么一大段，就是為了說明一個問題，當一個人真正地看清自己、了解自己、接受自己時，需要一個漫長的過程，這個過程大概是五十年。

到了此時，我們再回過頭去看來時的路，這才發現，原來我們始終自作智慧地走了很長一段路，而有些卻是彎路，但光陰已一去不返，既然已經走到了現在這個地方也就根本無法回頭。

所以五十年的光陰，讓我們看清了命運的軌跡，從而對人生也有了新的熟悉，新的感悟， 既然所有的一切，都是自己一手所造就，自己就應當將得失“清零”，不怨天尤人地過好當下的日子。

四、花甲

“花甲”這個詞語的來歷與我國古代歷法密不可分。

古代歷法是以天干地支相配來紀元。天干有十個，排列順序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二個，排列順序是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

為了紀元，古人將十個天干和十二個地支互相搭配，單配單，雙配雙。搭配時，以十個天干為主，從“甲”開始，與十二地支依次匹配。當十個天干都全部用完，就再從第一個天干開始與第十一支相配，這樣類推下來一共就有60個搭配。

因為這60個搭配是一個循環，它周而復始無邊無際，所以古人就把它作為一甲子，稱“六十甲子”。

又因為，十個天干和十二個地支匹配的時分都是相互交錯的，古人又把六十甲子稱為“花甲”或“花甲子”。這種叫法始終流傳至今，所以，生存中我們往往習慣將六十歲以上的老人稱為“花甲老人”或“花甲之年”。

五、古稀

古稀這個詞出自杜甫的一首詩《曲江二首》（其二），其中有一句這樣寫道：

酒債平常行處有，人生七十古來稀。

老杜是從盛唐的尾巴走來，此時大唐經歷了安史之亂，處處是一派兵荒馬亂民不聊生的景色，早已沒有了盛唐時的風流。

這首詩寫于公元758年，當時他任左拾遺，這個官職聽起來不錯，實際上俸祿很低，加之老杜愛喝酒，所以生存過得很狼狽。

為了喝酒，他典賣自己的衣服去換酒錢，后來衣服典當完了，他就處處賒賬，甚至于他所到之處，都有欠下的酒債。那么，為啥詩人要做酒鬼呢？

他在詩中給出了答案，“人生七十古來稀”。就是說他能夠一路磕磕絆絆地走到現在，已經是上天的施舍了，可見在古代，能活到70歲的人太少太少了！

明朝的唐寅讀了杜甫的這首詩后，他感觸人生苦短，他打趣自己已活過了“古稀”，便填了一首《七十詞》：

“人生七十古稀，我年七十為奇。前十年幼小，后十年衰老，中間止有五十年，一半又在夜里過了，算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。”

足見古代的“古稀”老人有多么少見了。不過此一時彼一時，伴著社會的進步，現在人的壽命都很長，活到七十歲早已不是什么稀奇的事情了。

六、耄耋

“耄”指九十歲、“耋”指八十歲，這個詞出自曹操的《對酒歌》:

人耄耋，皆得以壽終。

在我國的傳統文化中，自古就有“以音喻意”的現象，由于貓自古以來就是吉祥物的代表，貓同“耄”，代表長壽；蝶同“耋”，示意幸福，耄耋搭配在一起就是對八、九十歲老壽星的稱呼。

七、期頤

期頤也稱為人瑞，它是指100歲的老人，古書《禮記》曾這樣寫道：

“百年曰期，頤”

期示意期待的意思；頤示意撫養的意思。這句話是說，百歲老人應當由子孫們去好好侍奉贍養。

在古代，因為醫療水平落后，生存條件差，雖然人人都渴望長壽，但卻很難達到。許多皇帝不惜花費大量的人力物力去尋覓長生不老丹，終其一生地追求長生不老，但最終長生不老只能存在于神話傳說中。

可見，活到一百歲是一件讓人多么心滿意足的事情，所以古人就用“期頤”指代百歲老人。

結語：

我們的祖先布滿聰明，他們對每個年齡段的稱謂完美詮釋了其各自的特點。我們也正因為有了每個年齡段的經歷，才使得生命中的每一刻都成了我們最美的光陰。那么，享受現在的年齡，珍惜當下的擁有，就是我們最好的挑選。

優質答案2：

中華傳統文化博大精深、源遠流長，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋和期頤等，都是古代用來示意年齡的詞語。

它們形象而含蓄，深邃而雅致，布滿濃厚的文化底蘊。可見，古人示意年齡通常不用數字，而是用文字，那古代是怎樣示意年齡的呢？

01：豆蔻

豆蔻，對應成語“豆蔻年華”，那豆蔻年華到底是多少歲？其實，古代“豆蔻年華”指的是13-14歲的女孩子，一起來看下。

豆蔻，又名草果，一種多年生草本植物，產自嶺南，形狀像芭蕉，花淡黃色，秋天結果，果實扁球形，種子像石榴子，有香味，可入藥。

《本草》記載：“豆蔻花生于葉間，南人取其未大開者，謂之含胎花”。就是說，南方人根據豆蔻尚未大開而像懷孕的形態來給它命名。

而古人常用豆蔻來比喻少女。

唐代詩人杜牧在《贈別》詩里寫：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。這句詩意思：少女姿態幸福舉止輕盈，正是13歲年華，就像二月初含苞待放的豆蔻花。

豆蔻一般初夏開花，花是一串串的，上面一個個小花朵。在含苞待放時，花骨朵帶有一絲淡黃色，十分符合13歲左右小女孩的形象。

因此杜牧那兩句詩是最經典形象的。

杜牧曾在揚州做官，后來要回長安了，分別時就給揚州相好的歌妓張好好寫下了這首《贈別》詩，當時張好好正是13歲左右的少女，杜牧就用豆蔻花來形容她優美輕盈的身姿。

綜上，豆蔻一是指有果實和種子的多年生草本植物，開出的淡黃色小花就是豆蔻花；二是用豆蔻比喻為13-14歲的少女。

其他形容女孩子年齡的柔美詞語，碧玉年華指16歲，桃李年華指20歲，花信之年指24歲等。中華文化形象活潑、含蓄唯美，韻味悠長。

02：及笄

及笄（jí jī），又叫既笄，對應成語“及笄之年”。在古代漢族女子年滿15歲就可結發，用笄貫之。

什么是笄？《說文》解釋：“笄，簪也”。笄，就是古代女子用來裝飾發耳的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。

古時行笄禮示意成年，說明到了結婚的年齡，如“年已及笄”。《禮記》記載：“（女子）十有五年而笄”。

我們在一些時裝劇里也會看到，古代女子結婚后都是束發及笄的，而在少女時代則披發留劉海等。說明古代女子結婚前后裝束不一致。

因此，及笄指的是古代15歲的女孩。

那么古代15歲男孩呢？古代男孩一般15歲束發，這時還要學會各種技藝。歸有光《項脊軒志》提到：“余自束發讀書軒中”。

關于及笄，我們還可聯想到這些，如“總角”指幼年的兒童，把頭發挽成小髻，很是可愛。垂髫，同樣指兒童幼年，古代兒童未成年時，不戴帽子，頭發下垂。

弱冠，古代漢族男子20歲行弱冠禮。弱冠之年就是20歲，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，還要舉行大禮，猶如現在舉行成人禮。左思《詠友》詩：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。

綜上，古代男女成年及結婚年齡，與現代都大不相同，這就是古今差別。同時，我們也感受到了濃濃的古文化，何其幸哉。

03：知天命

這里要提到“萬世師表”、“大成至圣先師”-孔圣人。子曰：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

這是孔子總結他自己的，說他15歲致力于學習，30歲自立，40歲不被外界事物疑惑，50歲懂得適應天命，60歲能準確對待各種言論，70歲能為所欲為不越規矩。

所以，“知天命”就是指50歲的年紀。

“五十而知天命”就是說：

人活到了50歲年紀，就應當懂得適應天命。當然適應不是要聽天由命、無所作為，而是謀事在人、成事在天，刻苦作為但不企求結果。

也就是說，人到了50歲之后，明白理想完成很難，因而做事不苛求結果。究竟50歲前竭盡全力希望有所成，但在50歲后，雖然仍舊發憤圖強，但對個人榮辱等也已看得淡然了。

究竟，一般來說，人活到了50歲，生存閱歷豐富，心智更加成熟，而且累積了半生財富，因而大多數人不會在這個重要年齡段，再去大力冒險、苛求勝利，而是求穩。

我身邊一些人50歲內退后，還想憑借之前的人脈、平臺等，好好施展“余溫”，于是大力投資、開店等，不斷折騰，結果弄得半生積蓄毀于一旦，更有甚者還倒欠了一屁股債。

因此，不得不說，孔圣人是有先見之明的，他告誡人們在各個年齡段里應當持有怎樣的態度，這值得我們沉思與學習。五十而知天命，50歲了，刻苦但不苛求，適應就是進步。

04：花甲

花甲，對應成語“花甲之年”。那花甲之年到底是多少歲？這觸及到古代的干支紀年法，它是以天干和地支依次錯綜來組合的。這較為復雜，我們的父輩對此很認識。

簡樸說下甲循環，古代以10天干配12地支，以60為一循環，有6個甲，分別為：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這樣一個循環，古人稱為周甲，又稱“花甲”。

然后，以此類推。古代用這種辦法來紀年，60年周而復始，后來也就用“花甲”來代稱60歲。相關成語有年逾花甲、年登花甲等。

唐代詩人趙牧在《對酒》中寫：“手挼六十花甲子，循環落落如弄珠”。范成大《丙午新正書懷》寫：“祝我賸周花甲子，謝人深勸玉東西”，這里花甲就指60甲子，也叫花甲。

清孔尚任《桃花扇》：“年時此日，問蒼天，遭的甚么花甲”，這里花甲指年月或時期。

還有《說岳全傳》第六十四回：“凡有人祭祀的，必是叛臣一黨，即要拏去問罪。況且行文畫影，有你面貌花甲，如何去得？”這里花甲指年紀或年歲。

綜上，這里花甲不是指吃的食物，一般稱花甲為60歲，最常見的成語是“花甲之年”。

05：古稀

古稀，對應成語“古稀之年”，那古稀之年又是多少歲？古稀也叫“古希”，“人生七十古來稀”，說的就是一個人到了70歲的年紀。

一個人活到了70歲，算是高齡了，尤其是在人均壽命不高的古代，因而古人認為人活到70歲是很稀少的，故而稱70歲為古稀之年。

關于古稀，最經典的兩句詩是杜甫寫的《曲江》：“酒債平常行處有，人生七十古來稀”，意思是：處處都欠著酒債，那是平常小事，人能夠活到七十歲，古來也是很少的了。

明朝唐寅（唐伯虎）為感觸自己活過了“古稀”而填了一首《七十詞》：

“人生七十古稀，我年七十為奇。

前二年幼小，后十年衰老，中間止有五十年，一半又在夜里過了，算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱”。

古代活過70歲“古稀”老翁等大家，堪以稀少稱奇，而他們在古稀之年回首往事時，假如毫無建樹，仍不免長吁短嘆，唏噓不已。

在一千多年前名家中，古稀者寥寥。但幾百年前與唐寅同時期的名家如《三國演義》作者羅貫中、《西游記》作者吳承恩、“三言”作者馮夢龍、書畫家鄭板橋等，都過了古稀之年的，而現代古稀者更是比比皆是。

06：耄耋

耄耋，讀作mào dié，對應的成語是“耄耋之年”。這個詞語相對比較生僻，我們見得也不多，許多人也不知其讀者和意義。

耄，從漢字看，耄是形聲字，上形下聲，讀音為“冒”，“耄”指年紀約為80-90歲。耋，讀音為“迭”，年紀為80歲。耄耋之年，就是指80-90歲的年紀，有時也指人年紀很大。

人活到80-90歲耄耋之年，不僅在古代屬于高齡高壽，在現代也不是很普遍。究竟人活到較高的年紀后，身材各個器官衰老速度加快。

曹操在《對酒》寫到：“人耄耋，皆得以壽終”，意思是人活到八九十歲，也算是壽終了。蒲松齡《聊齋志異》：“君無大貴，但得耄耋足也”。

不是人人都能富貴和福壽兼得，能占其中之一，成為耄耋老人，也算知足了。對于福和壽，古時稱謂有區別，一般來說，男性稱壽，女性稱福，我們現在是福壽通用。

07：期頤

期頤，讀意為qī yí，對應成語“期頤之年”。期頤老人，一般指100歲老人。期頤這個詞形象、活潑，期是期待、指望，頤是供養、贍養。期頤意思是：100歲老人飲食起居等都不能自理了，一切都期待他人來供養與照料。

期頤也是有出處的，《禮記.曲禮上》記載：“百年曰期、頤”。

鄭玄解：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已”；

孫希旦解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養”。

百歲，在古代與現代，都是少之又少的高齡，古時稱百歲為“期頤之年”。我們現代沒有這樣文縐縐稱呼百歲老人，除非在文學作品中。

期頤一詞，最早源于漢朝戴圣編輯的《禮記.曲禮篇》中，我們一起來學習下古代是如何從小到老來稱謂的。

人生十年曰幼，學。

二十曰弱，冠。

三十曰壯，有室。

四十曰強，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而傳。

八十九十曰耄，廿年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。

百年曰期，頤。

“百年曰期，頤”，是說人生以百年為期，因此稱百歲為“期頤之年”。頤即頤養，我們還對一個成語十分認識，那就是“頤養天年”。

“期頤之年”還有一個近義詞叫“頤養人瑞”，同樣也是指百歲老人年事已高，需要或指望兒孫等來供養或贍養。

“期頤之年”這個詞見證我國傳統的孝文化，我們對于哺育、養育兒孫成長的老人，在他們含辛茹苦一輩子后，更要老有所依，老有所養，以及“老吾老，以及人之老”。

寫在最后

綜上，豆蔻年華指13-14歲的少女，及笄之年指女子15歲結婚年紀，知天命是50歲，花甲之年是60歲，古稀之年是70歲，耄耋之年是80-90歲，期頤之年是100歲。

中華傳統文化，博大精深、影響長遠，布滿了濃厚的中華文化底蘊的脈流，讓古文化的馨香、雅致、豐潤、含蓄及唯美等，流傳并沿用至今，為老祖宗的聰明點贊！

如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤等古代示意年齡的詞匯，在流傳數千年以后，我們仍在運用，這足以說明中華傳統文化的魅力，我們為此驕傲！

大家怎么看呢？歡迎留言~~

（文中圖片來自網絡，如侵則刪）

二、農村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？

優質答案1：

謝謝長江老農邀請回答問題。

農村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？

古時，人們對父母稱謂分為兩個階段，在生稱父母，故世稱考妣。這是中國傳統文化的一部份。有成語＂如喪考妣＂。

妣，女字旁，＂顯妣＂是在世子女對已經逝世母親的尊稱。

＂顯考＂是在世子女對已經逝世父親的尊稱。

考妣主要在碑文、迷信用紙等上運用。

優質答案2：

農村墓碑上“顯妣”、“顯考”，是對父母的一種美稱，但不是所有的人都可以隨便用，有肯定的條件限制，也就是農村說的要講規矩。

（刻碑技藝）

考妣之義

考妣，指已故的父母。我國最早的時分，考妣指父母，沒有生前和亡故之別，如《爾雅·釋親》中的注解是：“父曰考，母曰妣。”《爾雅》是我國古代第一部詞典。到了后來，伴著社會的發展，語言不斷豐富，考妣之義也發生了變化，專指已故的父母。如《禮記·曲禮下》中的解釋就與《爾雅》中的解釋不同：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。”

顯考、顯妣的用法

農村墓碑上，見得最多的是先考、先妣，有的干脆寫先父、先母。現在有的人則鐫刻嚴父、慈母的生稱（過去不能用此稱）。顯考、顯妣之稱在各類墓碑上占的比例是比較小的。

顯考、顯妣是對已故父母的贊美之詞，是一種美稱，著重強調父母在世時德行端正，頌稱美德之意。不過也有民俗學者認為，“顯”也含有親生之義，且為一說吧。因此，過去在運用“顯”時十分講究，有嚴格的規矩。

（石碑材料）

這里要說說顯考、顯妣和先考、先妣運用的區別。

先考、先妣是一種最普通的用法，是中性詞，沒有褒貶之別，只要是已故的父母皆可用，沒有條件限制。

顯考、顯妣屬于對已故父母的贊美，是有條件限制的，必須達到三個硬性條件，缺一不可，否則不能用。

一是亡故的父母沒有嫡親長輩健在。也就是說，父母的長輩都不在了，包括父親的父母、岳父母及以上以上長輩，如父母的爺爺奶奶，母親的爺爺奶奶。假如其長輩尚在，碑上只能寫“先”，不能用“顯”。不過，有的地方風俗，只要父母的長輩還在，連碑都能立。

二是父母雙方皆不在世。碑上只能寫“先”，不能用“顯”，外人一看就明白其中的原因。有的地方風俗，父母一方尚在，已故的不能立碑。

三是已故父母要有孫子輩。也就是說，已故父母必須要做了爺爺奶奶才能用“顯”字，否則要用“先”字。

（墓碑式樣）

民間有些人家，在兒子和孫子這兩輩因各種原因沒有立碑，到了第四、五代，以至更遠，再來立碑，那么以上三個條件都不存在了。民間認為這種情景可用“顯”字。

三、什么是良心？

優質答案1：

我們自私，但我們不害人。有惻隱之心也能力所能及地幫忙人。

優質答案2：

醫院走廊一個大媽用力往病房外面推著一個女人怒吼道：你家良心都被狗吃了，你家孩子虧了我小時分給她的壓歲錢了，我不要你的東西你趕快走吧！那女人含淚說到：這時我親哥啊嫂子你就讓我進去看看我哥吧！大媽罵道：你家孩子沒有良心就是你這當媽的教育出來的，我沒有你這親戚你趕快滾吧！

這時護士站里的護士喊到：大媽你小點聲影響別的房間休息了！大媽喊到：我家是vip病房我有錢我就喊了咋滴吧！小護士低頭不再理這個憤怒中的大媽，只見大媽推出來的女人哭哭啼啼地走了，有護工輕聲問另一個護工說到：這家人咋脾氣這么大，走的女人是不是那個病房那個男人的小三還是相好的？

另一個護工說到：你胡說什么，他是病人的親妹妹！這個護工說到：那應當是她嫂子吧，一家人咋這么大的仇恨真的沒見過，這就是我在做護工時分見過良心的故事。

這一家人有兄妹四個組成，上面是兩個哥哥下面是兩個妹妹，大哥兩口子是體制內的，二哥兩口子是生意人這些年賺的錢如流水一樣都流他家去了，大姑娘兩口子是企業上班的，就是老妹妹單身一個人帶個女兒生存。

據說多年前，老妹妹有一年邁公病重需要大筆手術費，老妹妹找到大哥、二哥和姐姐說到：大家能不能幫我度過難關，那時老大兩口子說：孩子正好上大學沒有多余的錢，就給湊了5000元。

到這二哥的時分，二哥說到：你老公治病需要30萬，沒有就別治了花錢買一場空又何必呢！再說以后的錢你能還上嗎？人死不過過眼煙云，老妹妹和孩子當時就給二哥跪下說到：手術后人不肯定能就沒有了，但是人活著家里不是有個念頭嗎！二哥說到：我是想給你錢了，但是你看我雖然工人好幾百，但是一下子拿出來30萬我還真的拿不出來，你能等年底我看看吧！

當時就是大哥和三姐倆人湊的10萬零五千，對了三姐拿出老本10萬加上大哥的5000元，但是那手術費根本就不夠用，老四后來跟人說到：眼看著自己的老公就那樣沒有了。

工夫流逝老四的姑娘沒想到學習特殊好，竟然考上了重點醫學院的本碩連讀，多年后就在大城市的出名的醫院工作。

有一年他家的二哥審查身材查出來嚴峻的疾病，需要更換腎，但是找不到找不到適合的腎源，老二家有錢放出風說：假如誰幫助找到腎源好處費給5萬，以為重賞之下很快就能找到適合的腎源了。沒想到沒找到腎源的時分老二病情加重了，假如不換腎根本就活不了幾天了。

這時大姐就跟二嫂說到：你去找老妹妹讓她跟她家孩子說說，她家孩子在一線大城市醫院終究比我們的小城市人脈廣吧！就這樣二嫂來找四妹妹讓她給孩子打電話看看能不能幫幫助。

沒想到四妹家的孩子直接說到：人死不過過眼煙云，花那個錢干嘛?這二舅媽一看孩子還記得當年借錢的仇啊！急忙跟四妹說到：當年是你二哥的錯，但是那都是過去的事了！

四妹一看沒有啥也不能沒有哥啊！就跟姑娘說到：我就兩個哥哥千錯萬錯這個也是我親哥，你要是不幫助你就不是我姑娘，姑娘含淚允許媽媽：很快找到了腎源。

就在做手術的時分，大嫂心想既然找到貨源了，能不能讓四妹孩子再找人來做手術呢？其實本地就能做這個手術，但是二嫂不是為了穩妥就讓四妹的孩子找個專家。

手術很順利地做完了，恢復得也完美但是二嫂聽到別人手術換腎源花了30萬左右，二哥換腎源手術卻花了60萬左右，這下二嫂炸毛了吼道：假如在本地醫院我就能用30萬做下來這個手術，我找自家親戚為什么花的更多了哪？不應當少花錢嗎？

正想著看到來看二哥的四妹，忍不住破口大罵了起來！

這就是我在醫院看到的人性的故事，這到底是誰沒有良心？良心又是什么哪？良心是什么？