英國為什么反對容克的任命？大衛容克誰了解這個天才導演

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1，大衛容克誰了解這個天才導演

電影作為一種新藝術才剛剛煥發出它的魅力，“地下電影”、“實驗電影”這些概念遠未出現，沒有什么一統天下的大公司大制作，許多電影都出自地下工廠，許多創新都是實驗性質。而很少人知道，大衛·容克是在其中走得最遠的。當時卓別林正以他反映現實的高超才能贏得巨大聲譽，而D·J對于身邊發生的歷史變革并無特殊興趣，他更關注一些“人的本質”及其衍生出的行為。篇首所敘述的場景，正是D·J的最后一部影片《我們》的開頭。在蒙太奇和倒敘還未普及之前，這樣的電影開頭不僅在內容上驚世駭俗，在手法上也是獨樹一幟。在總長不超過一個小時的老式電影中，D·J抽出核心片斷制作成開頭的做法，幾乎是現代電影預告片的鼻祖。《我們》的劇本由奈特魯尼克根據D·J的要求執筆創作，講述了一個對當時來說過于超前的故事 ：兩個彼此陌生的人，在一個空無一物的房間中醒來，對自己為什么會出現在此一無所知，也無心探究。他們唯一想做的，是與對方達成交流。但是隔斷整個房間的巨大玻璃墻阻礙了他們的接觸，甚至阻隔了他們的聲音。盡管影片本身是默片，但演員用了幾個簡單的動作和表情就交代出了彼此無法聽見的困境。在鏡頭所及的范圍內電影找不到哎　英年早逝的導演

2，容克貴族在議會中是不是占絕對優勢

容克貴族在會議里面是不占絕對優勢的貴族在議會中是不是占絕對優勢？應該是占據的優勢這是國際貿易古典理論的的概念。 生產大米，b國有絕對優勢。勞動生產率高。 生產大米，相對優勢是b國。a國生產棉花與b國的效率是1:1，而大米是5:8。也就是和b國比，大米的劣勢更大。b國的大米有相對優勢。 根據相對優勢理論，各國都會生產自己相對優勢的產品。對b國是大米，對a國來說，是棉花。所以最后的理論結果是，a國全部生產棉花，而b國全部生產大米。然后兩國交換，這樣得到的最多。 但是實際和理論不一樣，因為a和b的人口規模相差大，又沒有別的貿易對象，只生產單一產品，不能完全貿易，就麻煩了。 計算： 如果不發生貿易：簡單假設生產大米棉花的安排，各一半人，剛好夠吃夠穿。 a國生產120的棉花和600的大米。 b國生產50的棉花和400大米。 ab的總產出是170的棉花和1000大米。 如果交易， 先假設a國生產240的棉花，b國生產800大米。理想狀態下，b國用5的大米，可以換1個a國的棉花。這樣，換50的棉花，消耗250的大米，b還剩550的大米。明顯優于如果b又生產大米又生產棉花。 而a這時候，得到了250大米和190的棉花，a國還需要350的大米，才能夠吃，但是在這個模型，b國沒有足夠的大米可以換，最多可以換給a國150的大米。所以a過應該安排35人生產大米（由于不能充分貿易的限制），85人生產棉花。最終，a生產350大米和170棉花。 如果按照b國的要求換， a國可以得到120棉花和600大米，和自按照正常生產一樣， b國可以得到50棉花和550大米， 比自己正常生產多得到150大米。 這時候可以發現，在這個假設里，貿易帶來的好處，多出的150大米，都被b占了。因為是以b主張的1:5的比例換的，a一定不會同意的，a會主張1:8的比例換。所以大米換棉花，最終會被定在1:5和1:8之間，類似于匯率吧。就是a和b一起享有貿易帶來的增值。 畫圖不知道怎么傳，你自己劃吧。

3，如何理解William Wordsworth的這句話

簡介：華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850年），英國浪漫主義詩人。其詩歌理論動搖了英國古典主義詩學的統治，有力地推動了英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發展。創作：1、創作生涯：1798年9月至1799年春，華茲華斯同多蘿西去德國小住，創作了《采干果》、《露斯》和短詩《露西》組詩，同時開始寫作長詩《序曲》。1802年10月，華茲華斯和相識多年的瑪麗·郝金生結婚。這段時間，華茲華斯寫了許多以自然與人生關系為主題的詩歌，中心思想是大自然是人生歡樂和智慧的源。1803年華茲華斯游蘇格蘭，寫了《孤獨的收割人》。1807年他出版了兩卷本詩集，這部詩集的出版，總結了從1797至1807年他創作生命最旺盛的10年。華茲華斯與柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）、騷塞（Robert Southey）同被稱為“湖畔派”詩人（Lake Poets）。他們也是英國文學中最早出現的浪漫主義作家。他們喜愛大自然，描寫宗法制農村生活，厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關系，他們遠離城市，隱居在昆布蘭湖區和格拉斯米爾湖區，由此得名“湖畔派”。“湖畔派”三詩人中成就最高者為華茲華斯。他于1798年和柯勒律治合作發表了《抒情歌謠集》，華茲華斯和柯爾律治從擁護法國革命變成反對，于是前者寄情山水，在大自然里尋找慰藉，后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。兩人的詩歌合集題名為《抒情歌謠集》，于1798年出版，《抒情歌謠集》宣告了浪漫主義新詩的誕生。兩年后再版時，華茲華斯加了一個長序。在這篇序中，華茲華斯詳細闡述了他的浪漫主義文學主張，主張以平民的語言抒寫平民的事物、思想與感情，被譽為浪漫主義詩歌的宣言。在《決心與自立》（Resolution and Independence，1802年）一詩中，華茲華斯描寫了一位年老體衰卻要不停奔波勞作的撈水蛭人。此后，華茲華斯的詩歌在深度與廣度方面得到進一步的發展，在描寫自然風光、平民事物之中寓有深意，寄托著自我反思和人生探索的哲理思維。完成于1805年發表于1850年的長詩《序曲》則是他最具有代表性的作品。華茲華斯創作最旺盛的時期是1797至1807年的10年。其后佳作不多，到1843年被任命為“桂冠詩人”時已經沒有什么作品了。然而縱觀他的一生，其詩歌成就是突出的，不愧為繼莎士比亞、彌爾頓之后的一代大家。 2、創作主張：華茲華斯是“湖畔詩人”的領袖，在思想上有過大起大落——初期對法國大革命的熱烈向往變成了后來遁跡于山水的自然崇拜，在詩藝上則實現了劃時代的革新，以至有人稱他為第一個現代詩人。他是詩歌方面的大理論家，雖然主要論著只是《抒情歌謠集》第二版（1800年）的序言，但那篇小文卻含有能夠摧毀十八世紀古典主義的炸藥。他說，詩必須含有強烈的情感，這就排除了一切應景、游戲之作；詩必須用平常而生動的真實語言寫成，這就排除了“詩歌詞藻”與陳言套語；詩的作用在于使讀者獲得敏銳的判別好壞高下的能力，這樣就能把他們從“狂熱的小說、病態而愚蠢的德國式悲劇和無聊的夸張的韻文故事的洪流”里解脫出來。華茲華斯認為“所有的好詩都是強烈情感的自然流露”（poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings），主張詩人“選用人們真正用的語言”來寫“普通生活里的事件和情境”，而反對以18世紀格雷為代表的“詩歌詞藻”。他進而論述詩和詩人的崇高地位，認為詩非等閑之物，“詩是一切知識的開始和終結，它同人心一樣不朽”，而詩人則是“人性的最堅強的保護者，支持者和維護者。他所到之處都播下人的情誼和愛”。 3、風格特點：華茲華斯的小詩清新，長詩清新而又深刻，一反新古典主義平板、典雅的風格，開創了新鮮活潑的浪漫主義詩風。他的十四行詩雄奇，他的《序曲》（1805年）首創用韻文來寫自傳式的“一個詩人的心靈的成長”，無論在內容和藝術上都開了一代新風。華茲華斯關于自然的詩歌，優美動人，他的這類詩歌的一個突出特點就是——寓情于景，情景交融。這種風格，是作者通過對詩歌的題材、詩歌所用的語言，以及對詩歌所用的格律、詩體和作詩歌詞匯的選擇體現出來的。翻譯一句話就是威廉的話值得一聽，值得一學。再看看別人怎么說的。

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