寧靜的主要事跡是什么？寧靜的故事

最近，小編發現不少網友在網上搜索寧靜的主要事跡是什么？寧靜的故事這類內容，所以小編也是為此幫大家整理出了下面這些相關的內容，不妨和小編一起看看吧？

1，寧靜的故事

力薦《挪威的森林》，比較適合那種喜歡淡淡憂傷的人！

2，關于寧靜致遠這個成語的故事

此句出自諸葛亮的《戒子篇》： 夫君子之行,靜以修身,儉以養德.非澹泊無以明志, 非寧靜無以致遠.夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非 志無以成學,淫漫則不能勵精,險躁則不能治性,年與時馳, 意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及! 譯文: 君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不澹泊就不能明晰志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習， 不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能經時濟世，可悲地困守著貧寒的居舍，那時（后悔）卻哪里來得及！

3，有關淡泊寧靜的詩句名人事跡

佛經上有一句話，叫做“無欲則剛”，意思是說，一個人如果沒有什么欲望的話，他就什么都不怕，什么都不必怕了。和尚在寺院里修煉一輩子，末了沒有一個不想上西天的；道士整日閉關打坐，末了沒有一個不想白日飛升的，可見雖然“無欲則剛”，但要做到“無欲”是一件多么困難的事。 “欲”，實際就是一種生活目標，一種人生理想。古人常言：“海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛”，是對山河雄偉的贊美，說明海的大，山的挺撥。也可比喻人的胸懷寬廣、大度，即要有寬容的性格，又要為人要正直，不要有任何的私欲，要大公無私，方可站得穩，行得正，無私則無畏。 我知道一個典故，當年左宗堂被派戊守新疆，途中路過林則徐（已經被免職）的家，林送左一副對聯以示勉勵：海納百川有容乃大,壁立千仞無欲則剛。 錢穆先生在《論語新解》中解釋 “棖也欲，焉得剛？”時說“人多嗜欲，則屈意徇物，不得果烈”。 “此章僅言多欲不得為剛，非謂無欲即是剛。如道家莊老皆主無欲而尚柔道，亦非剛德。” 我想林則徐的意思和論語這條更近，是儒家的，是做人為官的一種操守，和釋、道講“無欲”不是一回事。 “海納百川有容乃大”，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。中國過去有句俗話，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。 “壁立千仞無欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達到某種目的的要求。欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財欲、物欲、色欲、權勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

4，以平靜為人生態度的事例

生命在于靜止！（千年王八萬年龜，為啥吃完四腳一縮！） 唐太宗這樣做，當然主要還是為了顯示自己的"明正"；同時，為此他當然也感激尉遲恭。假如尉遲恭真的按他的話去做，又怎知唐太宗"明正"起來，不治罪尉遲恭呢？與朋友相處也是一樣，如果是真心待人，就應該對他加以愛護，不但幫助他渡過重重難關，而且也要幫助他克服重重困難，天長日久，朋友們自然會了解你的為人和品格，包括自己的上司和同事。 　玫瑰心情 對聯創作 影視音樂 平面設計 動漫世界 飲食文化 健康長壽 垂釣樂園 休閑娛樂 未解之謎 人生在線 深藍網家園歡迎朋友來做客。　　有一個朋友對我說："我只記著別人對我的好處，忘記了別人對我的壞處。"因此，這位朋友受大家的歡迎，擁有很多知交。古人也說："人之有德于我也，不可忘也，吾有德于人也，不可不忘也。"別人對我們的幫助，千萬不可忘了。　　樂于忘記是一種心理平衡。有一句名言說"生氣是用別人的過錯來懲罰自己"。老是"念念不忘"別人的"壞處"，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己痛苦不堪，何必呢？這種人，輕則自我折磨，重則就可能導致瘋狂的報復了。樂于忘記是成大事者的一個特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。樂于忘記，也可理解為"不念舊惡"。人是要有點"不念舊惡"的精神，況且在人與人之間，在許多情況下，人們誤以為"惡"的，又未必就真的是什么"惡"。退一步說，即使是"惡"吧，對方心存歉意，誠惶誠恐，你不念惡，禮義相待。　唐朝的李靖曾任隋煬帝時的郡丞，最早發現李淵有圖謀天下之意，便向隋煬帝檢舉揭發。李淵滅隋后要殺李靖，李世民反對報復，再三請求保他一命。后來，李靖馳騁疆場，征戰不疲，安邦定國，為唐王朝立下赫赫戰功。魏征也曾鼓動太子建成殺掉李世民，李世民同樣不計舊怨，量才重用，使魏征覺得"喜逢知己之主，竭其力用"，也為唐王朝立下豐功。宋代的王安石對蘇東坡的態度，應當說，也是有那么一點"惡"行的。他當宰相那陣子，因為蘇東坡與他政見不同，便借故將蘇東坡降職減薪，貶官到了黃州，搞得他好不凄慘。然而，蘇東坡胸懷大度，他根本不把這事放在心上，更不念舊惡。王安石從宰相位子上垮臺后，兩人的關系反倒好了起來。蘇東坡不斷寫信給隱居金陵的王安石，或共敘友情，互相勉勵，或討論學問，十分投機。蘇東坡由黃州調往汝州時，還特意到南京看望王安石，受到了熱情接待，二人結伴同游，促膝談心。臨別時，王安石囑咐蘇東坡：將來告退時，要來金陵買一處田宅，好與他永做睦鄰。蘇東坡也滿懷深情地感慨說："勸我試求三畝田，從公已覺十年遲。"二人一掃嫌隙，成了知心好朋友。 謝謝。

5，有哪些寧靜致遠的例子

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。 諸葛草廬中門聯：淡泊以明志 寧靜而致遠 此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，干仄極不和諧。 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應網友 武春森要求. “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。 通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界 誡子篇 諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! 評論 本文節選自《諸葛亮集》為家訓。全文的主旨是勸兒子勤學立志，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即扎硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出于父子之情，便是不同。梅妻鶴子。宋代林逋隱居杭州孤山時，植梅養鶴，清高自適。

以上就是有關“寧靜的主要事跡是什么？寧靜的故事”的主要內容啦~