老道是什么意思？成熟老道是什么意思

老道是什么意思？老道就是一個道士，他的修為非常高，可以通過自己的經驗來判斷事情的吉兇，但是這個老道并不是真正的道士，因為他是一個騙子，他騙騙了無數的人，而且他的手段非常殘忍，所以大家都不喜歡他。但是在現實生活中，有一個人卻是他的徒弟，他就是張三豐。張三豐是武當派的的創派祖師，也是道教的始祖。他的武功非常高強，而且精通各種武功，在江湖上有著很高的地位。

一：老道是什么意思

成熟是褒義詞，帶有夸贊的意思；老道是中性詞，略帶貶義。前者比較好聽點.后者有點滄桑

二：做事老道是什么意思

老道，指的是成熟、老練。主要靠豐富的經驗、高度的敏銳性和敏感性、考慮事情全面客觀以及準確的判斷和果斷的決定等。

三：煙臺老道是什么意思

文 | 解煥新

奇山所城城隍廟“浮出水面”

芝罘仙境奇山所城歷史文化街區改造后開街，成為煙臺這個國家級歷史文化名城的旅游休閑新景點。煙臺市民多年來心心念念的所城里，以一副新的面孔煥發著生機。

所城里，是煙臺人的俗稱，其大名是“奇山守御千戶所”。

明代嘉靖年間《籌海圖編》中的奇山所

大明洪武三十一年（1398），奇山守御千戶所正式設立。其形制，據明嘉靖《山東通志》卷十二《城池》、康熙《登州府志》卷三《城池》記載可知明清易代后，變化不大，“奇山守御所城，磚城，周圍二里，高二丈二尺，闊二丈，門四，樓鋪十六，池闊三丈五尺，深一丈”。四座城門，在清末時，南門曰“福祿”，北門曰“朝宗”，東門曰“保德”，西門曰“宣化”。

城墻內側布置環城馬道，正對城門設東西、南北十字大街。古城分為四區：千戶指揮廳及館舍等衙署公共建筑位于東北片區；從西南片區有“倉子巷”推斷，此片區為倉儲區；張、劉千戶家族的張氏宗祠和劉氏宗祠分別位于西北片區和東南片區，傅姓千戶后裔居住的傅家胡同也位于東南片區，由此推斷此兩大片區為兵營集中區域，演武場在所城西即今萬達廣場位置。（本段文字參考王建波博士調研資料。——

民國時期的奇山所城

紅色方塊處為城隍廟 其南側有“卍'標記，不知是否為城隍廟標記（網絡資料）

1937年出版的《煙臺概覽》記載，奇山所有以下廟宇：“藥王廟，在奇山所北門樓上；白衣大士廟，在奇山所北門里；二郎神廟，在奇山所東門（尼姑主持）；城隍廟，在奇山所西門里（尼姑主持）；三官廟，在奇山所西門外；財神廟，在奇山所南門樓上。”其他的廟宇，據所城老人回憶，還有關帝廟、北門真武廟、唐王廟、菩提庵等各類廟宇十余座。

2012年，“中國古城泰斗”、同濟大學的阮儀三教授領銜編制《煙臺山-朝陽街歷史街區修建性詳細規劃》，其高足、煙臺籍王建波博士在奇山所調研期間，發現了保存相對完好的城隍廟和菩提庵等寺廟建筑，湮沒已久的奇山所城城隍廟才又為世人所知。

所城鳥瞰，紅色方框處為城隍廟 蘇圣亮攝影

城隍神與城隍廟

在談奇山所城城隍廟之前，我們先來看看城隍廟在中國的歷史。

東漢經學家許慎在其文字學著作《說文解字》中給出“城、隍”這兩個字權威定義：“城者，以盛民也，從土從成，成亦聲。隍者，城池也，有水曰池，無水曰隍。”“城”字的本意是指城墻，引申為人類的重要聚居地——城市；“隍”字，則是圍繞在“城”外面的護城壕，有水的就是“池”，沒水的就是“隍”。將“城隍”聯系起來而概稱“城池”“城市”之義，是生活在城市之中的人們對于城市本身所蘊含著的文化信仰的重要象征。

歷史記載中，至遲到東漢三國時代，祭祀城隍神的場所——城隍廟已經出現。到了唐代，城隍爺不僅成為捍衛城池、守土安邦的地方神靈，而且多出一項功能：管理陰間鬼魂。

到了宋代，城隍神信仰已被納入國家祀典。城隍爺不再是虛幻的神，越來越多地轉變為有歷史、有來歷、有真相的“神化”人物。這些人物，或是勤政為民、有功于當地；或是不畏權勢、為人耿直；或是積善行孝、扶弱濟貧，因為各種各樣的原因，在死后其神主被請進城隍廟供奉。

明洪武二年（1369），朱元璋謂中書及禮官曰：“明有禮樂，幽有鬼神。若城隍神者，歷代所祀，宜新封爵。”敕封天下城隍，并配制相應的袞章冕旒。

維修前的所城城隍廟大門

維修后的所城城隍廟大門

洪武三年（1370）朝廷頒布了專門祭祀城隍的典章制度，并下詔去除了城隍封號，封京都城隍為“都城隍”，其它只稱某府某州或某縣城隍。朱元璋敕封城隍的用意，據明余繼登《典故紀聞》卷三載，太祖謂宋濂曰:“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。”城隍從此擁有了監察腐敗和維護社會正義的虛擬權力。

這一時期，都城隍廟由皇帝督建，各府、州、縣則按照等級，依次效仿，規模等級完全參照地方官署衙門，按級別配制冕旒官服，而且各級官員赴任時還要向當地城隍宣誓就職。

至清代，基本完全繼承了明代的城隍典章制度，“今天下凡省治若郡縣州若縣，莫不祀城隍神”。

所城城隍廟的今與昔

言歸正傳，回過頭來說奇山所城城隍廟。

奇山所城城隍廟位于所城大街51號，現在已維修完畢，依舊保持了維修前的建筑格局，目前占地面積190平方米左右，坐北朝南，前后建筑中心在一條中軸線上。倒座為小三間，大門居中。

維修中的城隍廟院里

維修中的城隍廟院里

據在奇山所居住四代、住址為城隍廟后面民居的78歲老人修仁利回憶，大門上以前有刻著的凸起的字，但具體內容已經不記得了。下面兩側的門枕石上部已殘，老人回憶以前上面是圓形的石鼓。現有方形底座完整，為白石，前方左右兩個邊角雕刻成竹節形象，正面雕刻著“祥云瑞鶴”，里側雕刻著“河馬負圖”，預示著社會太平。外側靠墻部分雕刻著“纏枝紋”。門上兩個門簪的圖案已經被削掉了，成了平的。

過了門廊，大約一步半到兩步距離，以前放有一個鐵制的高1米多的香爐，三條腿，上面有仿圓亭形屋檐，香爐下面是一個直徑81厘米、高26厘米的束腰石頭底座，這套香爐與以前大廟里的幾乎一模一樣。1958年“大煉鋼鐵”，城隍廟里邊堆滿了居民捐的廢鐵，后來全部送到發電廠附近的煉鋼廠，這個大鐵香爐也在其中。香爐的北側有堵墻擋著，墻寬1.2米左右、高1.8米左右。

維修中院里發現的香爐底座

民國大廟中的香爐及底座（網絡資料）

院里沒有碑，街區維修時院里有兩個石碑底座，不知是哪里的。其在西南位置以前有一棵直徑20厘米粗的柏樹，樹前面有兩個泥塑的小鬼，面向東站著，不確定是不是大殿里搬出來的。院里東西向是敞開的無間隔的小三間廂房，這兩個廂房是上世紀60年代初一個手套廠在這里的時候，因場地不夠用擴建而成的，此次維修按照傳統廟宇格局改建。

迎面是三大間正殿，屋頂仰合瓦。維修完的屋頂兩側有龍吻，四條垂脊每脊六個小獸。據修仁利老人說，他記憶中的屋脊沒有龍吻、垂脊及脊獸。與所城里其他民居屋脊基本一樣，不同之處在其屋脊東西兩頭是平的，有“天貓地狗”，外側各有一塊大方磚擋著。之所以用方磚擋著，是因為兩頭沖著民居的房子。

大殿屋頂飛椽出廈，兩根檐柱落在鼓形石柱礎之上，朱漆抱頭梁上雕刻著如意卷草紋，質樸中透著些許靈動。墀頭部分青石挑檐，多達七層的冰盤沿上面托著雕刻有“倭角雙環卐字紋”方磚。檐枋上有幾個鐵制小圓環，疑似以前掛燈籠用的。

大殿梁上的彩繪

大殿抱頭梁上的“如意卷草紋”

大殿墀頭磚雕

大殿木制花格隔扇門窗，屋內五架梁，木頭望板，暗紅色漆的梁架下，依稀可見正中的如意框彩繪，圖案模糊不清。兩根金柱下是素覆盆柱礎。

修仁利老人說，以前大殿里就中間有個城隍爺的坐像，左手放在膝蓋，右手抬著，左右沒有小鬼沒有神。城隍爺和真人大小差不多，穿著黑色官袍，頭戴烏紗帽，老人記憶中沒有兩邊的雙翅，疑為脫落。新中國成立后，有人把城隍爺塑像抬到大殿西側空地（今偏廈處）砸碎了，為泥胎，里面是纏著麻的木頭骨架。

城隍廟在維修的時候，修大爺告訴施工隊負責人，說東西墻壁有壁畫。施工隊把墻表面后來裝修的墻皮局部去掉之后，里面露出了隱約可見的彩色壁畫。從現場看，畫工精美，建筑部分以線描為主，人物覆彩，栩栩如生，可惜只清理了局部，且不是十分清晰。

根據修大爺回憶，壁畫內容有“五馬分尸”“上刀山”“拔舌地獄”“下油鍋”“石磨磨人”“刀鋸人”等，這應該是城隍廟里常見的《十八層地獄圖》。但筆者看過的現場殘缺部分，人物形象溫文爾雅，拱手作揖，建筑似宮殿，疑似是古代城隍廟另一種常見的壁畫內容《城隍出巡圖》。

大殿東西墻壁上隱約可見的壁畫

城隍廟正殿的西側緊挨著，現有一個偏廈，是上世紀60年代手套廠在此生產的時候，繼增加了東西廂房之后，因人員擴充，又增添的一個附屬建筑。

1937年出版的《煙臺概覽》里記載，當時的奇山所城城隍廟由尼姑主持，新中國成立前后有一個男性老道士在大殿出廈處擺攤占卦，后來政府破除迷信，90多歲的老道被其侄子領回老家了。

老道走后，大概上世紀50年代，三個打鐵的人住在廟里，干了好幾年。再后來，約上世紀60年代初開始，手套廠在此干了八九年，搬走后，一幫修理電器的占據大殿。居委會在西廂，東廂放著雜物。修理電器的和居委會搬走了以后，是烤餅店，之后這兒改造一番，一對孫姓夫妻倆開了一個“海城旅館”。2001年左右，居委會再次搬回來辦公，一直到維修前的2021年6月。

所城城隍廟的未解之謎

奇山所城城隍廟到底建于何時？

根據歷史資料分析，筆者認為明代建城之初正好處于朱元璋大張旗鼓地敕封城隍、下詔逢城必建城隍廟的洪武年間，再據現場位置考證，廟址是奇山所少見的直胡同在此拐彎，大門又直沖大街的唯一建筑特征，城隍廟應該在建城時就有了，但可能沒有現在的形制和規模。

清順治年間，奇山守御千戶所被裁撤，“千戶”們被貶為庶人，軍戶們失去軍籍，成為自謀出路的百姓，所城從一個軍事功能區變為居民區。城隍廟周圍的民居圍繞廟宇而建，所以廟西及廟前的街道因為繞開廟址，成為今天的模樣——拐彎胡同，廟門直沖所城大街。乾隆初年，城內曾有過一次大規模的民房和宗祠廟宇建設活動，基本奠定了現在所城內部的街巷空間。這期間，城隍廟可能有所重新修建，今天所見的規模推斷為在此時奠定的。

在后來的熙熙攘攘的所城里，奇山所城城隍廟寂寞無聲，留下了許多今天解不開的謎。

比如為啥資料記載和采訪人所說的一直是尼姑在用？尼姑啥時開始用的？1994年出版的《芝罘區志》里，關于奇山所城城隍廟有一段介紹：“城隍廟。明萬歷年間建立，坐落奇山所西門里，系由登州府摩折口天水庵尼姑化緣建成。城隍塑像著王服，兩邊塑有持棍拿牌、捧鐵鏈、持鐐銬衙役數人，皆黑袍、紅氈帽，面容兇惡，與正顏端坐的城隍形成鮮明對比。廟宇經多年擴充，規模可觀，附屬房產655間，地20余畝，尼姑最多時19人。主持先后有尼姑韓登玉、張惠菊、曲正菊、陳本明等。1951年，隨奇山所四門被拆除。”此段文字數據詳實、大膽肯定，貌似采訪了真正了解城隍廟的知情者或是編寫者見到了碑刻之類的準確文字記載，讓人既覺著可信，又覺得不可思議。

還有，以前的城隍廟大殿屋脊到底有沒有龍吻和四條垂脊及脊獸？修仁利老人說的屋脊上的“天貓地狗”到底是啥東西？廟里有沒有過東西廂房？……奇山所城城隍廟，曾經一座小城的靈魂建筑，給我們留下的未解之謎或許永遠沒有答案了。

本文圖片均由

四：成熟老道是什么意思

??新的技能的話碧血涅槃，身穿九幽靈道衣（袍）手持清心碧玉笛方可學習然后到道士的騎戰技能、毒凌波、毒凌波可制造致命道術傷害及百分比持續性傷害；效果：毒凌波可以使對手在一段時間內處于中毒狀態，不斷減少HP;2、魔舞吞噬技能解析：魔舞吞噬預警時間為1秒，為道士的爆發型技能技能介紹：魔舞吞噬：騎戰中，使用毒凌波后一定時間內可使用該技能。

五：牛鼻子老道是什么意思

武俠一類書上稱道士為“牛鼻子老道”，是有其原因的。

道士，如基督教的神父、佛教的和尚一樣，是道教的“神職人員”，他們遵守道家清規戒律，學習道家思想，實踐道教教義，傳播道教文化，在中國哲學思想發展史上有重要的地位。道家提倡“無為”，喜歡清靜，故修道之人一般喜歡空靈神秘、雄偉秀麗的高山。中國的道士分布于安徽省齊云山、湖北省武當山、四川省青城山、江西省龍虎山，以上四地并稱“道教四大名山，另外陜西省西安市藍田縣的終南山、甘肅省平涼市的崆峒山、河南省洛陽市的老君山、山東省青島市的嶗山等地也是道教勝地。

至于稱道士為“牛鼻子”，至少有以下三個方面的原因。

1、老子騎青牛出關。道家祖師老聃，原名李耳，今河南省鹿邑縣太清宮鎮人。老子生于春秋末期，著有《老子》一書（亦稱《道德經》），是中國道教思想的開山之作。據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。由其師“商容”推薦，前去擔任周王朝的圖書管理員，恰逢周王室衰微。老子便辭職去周游全國。老子隱居前，路過函谷關，函谷關守將前來請教，老子遂留下千古聞名的《道德經》一書，然后老子騎著青牛，西出函谷關，不知所蹤。作為道家祖師的老子，騎青牛出關，于是“牛”就和道家有了不可分割的聯系。

后來的道士，為了避諱，用“青牛”代指老子，部分道士自稱“牛鼻子”，意指追隨“青牛”老子。這層意思上的“牛鼻子”是道士謙虛的自稱。

2、道士的發型如牛鼻。道士頭上發髻，傳統的標準是梳理成“8”字狀，以一根簪子挽住。“8”字形的發髻最初用來代表道家的太極圖，有“太極生八卦，八卦生萬物”的意思。因“8”字形狀的發髻，從腦后看起來像個牛鼻子，故道士因發髻的原因，被稱為“牛鼻子”。以外形稱呼人，從根本上就顯得淺薄，所以從這個意思稱道士為“牛鼻子”，通常含有嘲諷的意味。

3、道家修行謂“牧牛”。道家祖師喜歡用“牧牛”來比喻“修心”，即人是牧童，心如牛性，初始為“狂牛”、“怒牛”，隨時有妄念從心中生起，如發狂的牛一樣，根本控制不了，這時牧童要耐心地牽好牛鼻，循序漸進的控制心性，直到心中不再妄念頻生，內心清靜無為，方是修道有所成就。

由于道士修行如“牧牛”，“牧牛”的關鍵是牽好牛鼻子，所以外人稱道士為“牛鼻子”。

從“牧牛修心”這層意思上看，稱道士為“牛鼻子”，外人有戲謔之意，但道士不以為然，因為“牧牛”在道士看來有著另一種的意思，別人不理解而已。就算在武俠小說上，稱道士為“牛鼻子老道”的多是粗鄙之輩，不足掛齒；懂得“牛鼻子”這個詞真正含義和來歷的人，是不會貿然這樣來稱呼道士的。