萬足念什么？萬加足上下結構念什么

萬足念什么的，這樣的人不值得交往。因為他們只看到自己的利益，從來不考慮別人的感受，也不會站在別人的角度思考問題。所以，這樣的人是不值值得深交的。如果你身邊有這樣的人，一定要遠離他們。否則，你的人生可能會受到影響。

一：萬足念什么

俄國形式主義是指1915至1930年俄國出現的文學批評潮流，是針對于俄國革命前傳統的而文學批評而提出的，主要強調形式與技巧。“文學性”和“陌生化”是俄國形式主義文學批評的主要概念，“文學性”

一、文學性

“文學性”（literariness）現在來說都是一個模糊不定的概念，可以用在不同情境中并代表不同的內涵。我個人認為，“文學性”的概念其實在沒有提出前就一直活躍在人們的心中，只是人們還沒有確切地明晰。埃亨鮑姆在《關于形式主義的方法理》中說：“文學科學的宗旨，應當是研究文學作品特有的、區別于其它任何作品的特征。”文學文本與其他文本區別最大的就是文學文本的“文學性”，對于“文學性”，有很多不同的闡述，有形式主義定義、功用主義定義、結構主義定義、文體本體論定義、文化環境等。現在公認的“文學性”最早

“文學性”作為俄國形式主義文學批評的重要概念，雅克布森強調“文學學”，認為文學學作為一門獨立學科它的研究對象是“文學性”，即文學之所以為文學的區別性特征，區別了日常語言和文學語言。什克洛夫斯基主張探尋“詩歌語言的通則”，重點在語言藝術，二人都在強調“文學性”的問題，如何體現“文學性”，由此引出了“陌生化”。

二、陌生化

“陌生化”（defamiliarization）是由什克洛夫斯基提出的，1917發表的《藝術作為手法》中明確的解釋了“陌生化”的概念，理論強調在內容與形式上的反常化，既包含了創新的藝術手法，也包含了人們從機械自動化體會變為反常新奇的感受。陌生化的過程就是設法增加難度，延長感受的時間，其目的就是表現“客體”的陌生，重新感受到客體的存在和特征。“陌生化”的內涵具體表現在以下幾個層面：

陌生化的對象

為什么要“陌生化”？陌生化是對付機械化、自動化的武器，日常生活中，說話做事，日積月累，已經形成一種自動機械的形式，文學作品就是要對抗日常中的機械化自動化，對抗的武器是“文學語言”。文學語言區別于日常語言，雅克布森明確的區別過文學語言和日常語言，就其功能來說，日常語言交流思想，文學語言則表現自身；就其構成看，日常語言按照慣常交流的習慣組織架構語言，而文學語言則要打破日常語言的慣常，出乎意料、字斟句酌地進行選擇、改造、配置、加工等。因而從陌生化的“文學語言”對象看，陌生化主要表現在形式上的“陌生化”，但實質上，形式的陌生化也潛移默化地影響著內容。“文學語言”要實現“陌生化”就要依賴于詞語描述的陌生化、修辭手法的陌生化等，進而影響意象、主題、人物形象等內容的陌生化。

文學的陌生化首先是

陌生化的手法

文學固有的模式是很難打破的，要求藝術家有創新嘗試精神的同事也需要具備實踐創新的能力。當然，并不是慣常的對立面都是反常，但是慣常可以為反常提供借鑒，于是就有了語音難化、語序顛倒、對現實的而創造性變形、有意的阻滯和延宕、敘述者奇異化、新奇的修辭組合、給常見事物冠以奇異名稱等陌生化手法。

陌生化的效果

藝術目的是培養人感知美、鑒賞美、創造美的能力的審美能力，促進人的身心實現和諧的發展。文學作為藝術的一種，要實現它的藝術性首先就要具有“可感性”。什克洛夫斯基在《作為藝術的手法》里說：“藝術是一種體驗事物之創造的方式，而被創造物在藝術中已無足輕重。”他又說：“作家或藝術家全部工作的意義，就在于使作品成為具有豐富可感性的而物質實體。”不難看出什克洛夫斯基也在強調藝術的可感性。陌生化表現在文學作品中必須使作品可以被讀者感受，否則就不能實現文學的藝術性。

三、文學性與陌生化

文學性的實現依賴于陌生化，陌生化的運用使藝術可感，成就了作品的文。學性。俄國形式主義提出的“文學性”與“陌生化”的概念產生了巨大的影響，首先是對文學語言啊啊生了影響，在俄國形式主義的基礎上出現了象征主義、未來主義等重要文學理論，其次是對讀者接受理論研究提供了更多的參考依據，另外對其他藝術創造分析也有重要貢獻，例如在電影中的運用比較突出。當然，一個理論一直以來只有積極的影響是幾乎不可能實現的，針對于陌生化理論也是如此，托多洛夫、巴赫金、威廉斯等都對陌生化理論提出過強烈的批評，例如，托多洛夫在《批評的批評》中具體闡述了什克洛夫斯基理論不同角度的矛盾性，巴赫金基于馬克思主義文論觀，指出什克洛夫斯基的觀點著重于自身指涉性忽略了文學的人文性。我們應該基于一個客觀的態度來審視理論，本人認為文學理論的利弊具有時代性，同時應該在實踐中去針砭。

四、理論的文本實踐

陌生化理論適用的作品很多，具有很大的意義，此處，筆者僅以莫言的《蛙》為例子進行理論實踐:

《蛙》是莫言諾貝爾獎的獲獎作品，主要以鄉村女醫生姑姑“萬心”的人生經歷為線索，展現了新中國六十年的生育史，同時也剖析了知識分子卑微、矛盾、尷尬的心靈世界。陌生化理論在《蛙》里有很多體現，以下僅介紹幾點。

（一）名字的陌生化

《蛙》的作品名一看就像科普作品或者說是自然哲學的書籍，甚至看完都對作品名不理解。文中小獅子說：“蛙類并沒有什么可怕的，人跟蛙是同一祖先。蝌蚪和人的精子形狀相當，人的卵子與蛙的卵子也沒有什么區別；還有，你看沒看過三個月內的嬰兒標本?拖著一條長長的尾巴，與變態期的蛙類幾乎是一模一樣啊。”“蛙”與“娃”“哇”“媧”同音，揭示著作品以“娃”為中心展開，代表著生命；另外，“蛙”物種產卵時很多，繁殖能力強，以“蛙”為題，寓意希望人的生育像蛙一樣多產。此外，作品中人的名字和以往的中國作品也不同，以往大多作品的人名可能依據字輩、父母寄托、動物等取名，而在《蛙》中，

（二）敘事的陌生化

莫言的《蛙》是由五封信加一部話劇構成的，前面通過五封信完整地敘述了姑姑萬心的故事，最后加上為姑姑寫的一部話劇。在此之前有很多的書信體小說，也有許多戲劇作品，但是都是單一文體創作，只是在文體里創新，莫言將書信與戲劇結合在一起，創造出新的文體。另外作品中也充滿了混合元素，俄國飛行員、混血陳眉等增加了文本理解難度，延長了讀者的理解長度。

（三）語言的陌生化

《蛙》中有很多的方言口語、特殊稱謂的使用艱澀難以理解，比如嫚、大等，讀起來新奇驚異。還有一些歇后語的運用，如狗咬泰山——無處下嘴，臭杞擺碟——湊樣數等，意蘊豐富，閱讀難度加大，是陌生化的顯著體現，具有一定的美學意義。當然文本中還有很多修辭手法的陌生化、敘事人稱的陌生化等此處就不一一羅列了。

當今的文化語境越來越包容開放，“文學性”和“陌生化”仍未后世理論研究、文本分析等方面提供了豐富的理論資源，應該包容理論的局限和不足之處的同時也應該多些思考和開拓。

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二：萬足念什么躉交怎么念

躉交就是一次性付清所有保費

三：萬下一個足念什么

上面一個萬，下面一個足的漢字:躉，讀音:dǔn。筆順:橫,橫折鉤,撇,豎,橫折,橫,豎,橫,撇,捺。1.整，整數：～批。～賣。2.整批地買進：～貨。現～現賣。強調:躉可作為動詞、副詞、數量詞使用。作動詞意思是整批地購入，作副詞時意思是成批的。打躉:1、一次購買多量的貨品;2、總結。躉賣:整批出售，不零賣。躉售市場:大量批發的市場。躉船:埠頭兼貨棧的大船，無動力裝置，固定停泊於岸旁，供別的船停靠﹑裝卸﹑囤積貨物或旅客上下，來往停駐。躉兒:量詞。古代計算整批貨物的單位。躉當:吳方言。一總;穩當妥定時。躉打:粵方言，躉念dǎnt。毒打、群毆。

四：萬底下一個足念什么

全國解封的標準都是一樣的，即最后一個陽性出來之后，14天，經過數輪核酸，無陽性即可解封。注意啊，如果小區一直有陽性，那就是一直從第二天重新開始算14天。

至于為什么各地區會出現14+14.14+7 ，7+7的天數設定，與當地的核酸采集檢測能力有關。

核酸檢測能力不一定做到覆蓋所有人一天一次，有些城市可能需要兩天一輪，一般是先直接下四輪全員核酸····根據檢測結果調整。

封控區，有陽性的小區，基本上全員在家不能出門，上門核酸。

管控區，即有陽性的密接，次密接出現的小區，全員不能出小區，但是下樓排隊核酸。一旦前期密接，次密接有陽性，即上升為管控區。

防范區，即封控區，管控區的毗鄰區域，有一定的流動限制····

各區隨著核酸檢測結果進行變化。

我所在的城市是這樣要求，一旦是防范區，小區不封閉，但是不能開車，騎電動車出門，同時公共交通停運····

個人特別注意的一點是，必須找到組織！必須找到組織！必須找到組織！

一般會建立，防疫指揮部——區域防疫管理辦公室——居委會/街道辦——社區——網格員/小區負責人——樓長/單元負責人····

每一級都有一個群，必須找到，加入所在的網格群，因為核酸不一定啥時候，錯過了關鍵信息，包括核酸，物資配送。

除了拉胯的上海之外，

全國其他城市一般會這么干，所在城市的大型連鎖超市，會被注入人力資源飽和，然后排貨車每個小區配送物資，蔬菜都是成袋裝的，可以提前預定/現場買，一般三天內有配送。

在管控區內，一般允許每戶兩天一人次出門，也會放松到每戶每天一人次出門

防疫指揮部會根據核酸結果/流調，進行調整各區域。

新冠到處冒頭，我建議全國人民按我說的儲備至少兩個周的生活物資

突發疫情要隔離，按這個清單囤積生活物資

全國各地撲滅疫情的方式都應該差不多，上海也不例外

金玉其外：疫情爆發后，想不到上海竟然在這個方面全國最落后