資智是什么意思？智的意思和含義是什么

資智是什么意思。我們知道，人工智能是計算機科學的一個分支，它主要研究如何通過大數據分析和深度學習，從而實現更高效的決策。那么，智能投顧的的出現，是否意味著人工智能的發展已經結束了呢？答案是否定的。因為，人工智能并不是一個新的概念，早在上世紀90年代，美國就有一家家公司開發出了類似的產品，只不過當時的技術水平不夠成熟，所以沒有引起足夠的重視。

一：反智是什么意思

我覺得“反智”就是很多人在麻木生活狀態下的一種自我宣泄。

簡單來說，就是很多人沒有能力參加比較正經的學術討論，也沒有辦法獲得這些學術討論帶來的利益，所以他們就用“反智”的方法來應對。而反智有兩條路，一個是“我偏要參加討論”，第二個是“有什么用/這是假的，所以與我無關/我不信”。

“我偏要參加討論”的那一類人。

第一種人，就是所謂的民科了。明明相關的理論一點兒都沒有學過，就要拳打愛因斯坦，腳踢牛頓，恨不得是不把整個科學領域掀個底朝天，就不算是科學家。而且口號喊得越響越好，理論要越奇葩越好，并且以碰瓷正經的科學家為榮，對方越是反對自己，越是顯得自己被打壓、從而越是顯得自己正確。

事實上，現在沒有任何一個嚴肅的科學討論的場所對于參與者有學歷、國籍、年齡等等外在要求的限制，只要你說的有道理、論證足夠嚴密，那么就是可以參與討論的，但是問題是這些民科壓根就沒有這個能力，但是他們就是要尬聊，并且不以為恥、反以為榮，樂此不疲。

“與我無關”的那類人。

這類人在生活中很多，他們秉持的理念很簡單：1，我不能理解的，就是錯的。2，對我沒有直接好處的，就是沒用的。

比如說有一種很荒謬的“地平論”者，他們堅定地相信地球根本就不是圓的。所有的關于地球是圓的言論，都是錯誤的，都是有人想要騙他們。當然，他們從來不去想為什么會有環球飛行，以及如果地球是平的，那么邊界是什么樣子的，還有自己坐飛機的時候明明可以可到地球的弧度等等，反正他們就是覺得，他沒有親自到太空看一眼，那么地球就不可能是圓的。

另外還有一種就是那種，不管新聞報道國家有什么科學進步，他一定要在底下評論：“這有什么用？”“又在吹牛了。”“跟我有什么關系？”“科學家還不是要給小學生打工？”“不如賣樓房。”反正就是國家最好一點兒科學都別發展，科研經費都應該發給他吃兩頓好的，或者發展了之后就只是為他服務的。他的腦回路絕對不會聯想到，科技發達了、國家強大了，自己的生活就會更加便利，自己的后代也會有更加好的工作。

總之，這樣的一類人，所有的事情只是相信自己的直覺和短期的體驗。任何違反了他們的直覺還有體驗的事情，就是錯的。

其實這種想法很正常。

因為高科技一般來說還是跟高回報、高收入相聯系的，并且門檻很高，沒有十年寒窗苦讀是沒有辦法加入到這個體系中的。有些人因為種種原因，歷史原因也好，個人能力原因也好，總之他們是沒有機會參加到這個體系中。而且從現實來看，確實這種差異逐漸造成了貧富差異——雖然對于他們自己來說生活水平還是有提高的。

他們沒有辦法，只好擺出來上面的兩種態度：“我偏要參加”和“我不屑于參加”。也算是給自己找了一個心理逃生的出口。

二：智叟是什么意思

愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。突出愚公，反襯愚公人物形象，性格。一般這麼問都突出好的人或事。

三：智性戀是什么意思呀

“比起顏值，情商和智商更令人賞心悅目。”

俗話說，蘿卜白菜各有所愛。有人喜歡顏值高的，有人喜歡笑起來好看有少年感的，也有人對成熟理智的人欲罷不能。喜歡很多時候就像一場自我投射，喜歡上什么樣的人，跟你本身都密切相關。

前不久知乎上就有一個話題，名叫“智性戀”是一種怎樣的體驗？意思是在一大群人里，偏愛那些有智慧、有情商、能夠游刃有余的人，總之就是一句話——喜歡聰明人。

@其鋅和

和聰明人相處覺得每一天都很新鮮，聰明真的是新時代的性感！

以《奇葩說》為例，陳銘和詹青云分別是男生和女生眼中的智慧狙擊選手。

陳銘的風格是邏輯嚴謹、結構縝密、表達舒適。即便是不認識他的人，對他的第一印象也偏向于理性、正派、可信度高等等。因為現在社會，理性的人帶給他人的感受是“情緒穩定”，從而更加可靠。

陳銘的辯論內容也很出挑，擁有很多高光時刻。在近期辯題#你支持自由買賣生命時間#里，他的中心論點是“時間是這個星球上最后的唯一的公平。”

“錢買不到愛，如果錢能買到愛，它買到的只是「愛錢」。”

而“人總有一些價值，是在云端、神壇之上的，有的東西叫奉獻，有的叫忠誠，有的叫愛國。錢應該擁有置換物質欲望，精神層面的價值不應該納入其中，否則云端上的神像會一個一個崩塌和消散。”這種透徹的論點一下子能擊中許多人。

同樣的，詹青云也是如此。她總有一種溫柔的知性，沉著的智慧。不用聲嘶力竭，卻能曉之以情、動之以理。

在辯論題目#要不要跟愛人去大城市發展#中，她的中心論點是“我在最好的年紀離開你”。

詹青云以自己的經歷為出發點，她認為可以去，為什么不呢？“愛情里的陪伴不叫作依附，因為就算是被叫做依附，我們也不在乎。”為了一個美好的前途、成為更好的自己而與伴侶分離，這種成長即便如愿以償也總是帶著痛楚。

“走在波士頓的街上，看著滿天的落葉飄下來，我在想為什么，我要在最好的年紀離開你？”

對于很多人來說，這樣的詹青云有著與眾不同的人格魅力。對于喜歡慕強的人來說，美貌也許有吸引力，但智慧是強大的表現。

也有人覺得，“智性戀”在感情里幫助到的是戀愛體驗感。

@劍流廣義槍無眼

智性戀喜歡的是高智商帶來的相處模式的舒適。

我喜歡她的是我能跟她從天文聊到地理，娛樂聊到軍事，她每一方面都能搭腔，能說出高于我認知的另一層次的見解和實現另一領域的拓展。

也有人覺得，“智性戀”只是一種對社會財富和社會地位的向往，卻給它加了一個好聽的標簽。

@匿名（知乎）

對于大多數智性戀來說，他們真正喜歡的是“智”所代表的社會地位、公眾效應、資產財富。

但無論如何，聰明人誰不喜歡呢？

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四：妙觀察智是什么意思

（一）轉前五識為「成所作智」│老子說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽」，人生在世，整天昏昏擾相，不得寧靜，所以在五識不得不起用時，要能作到如六祖惠能所說的：成所作智同圓鏡│即具有智慧的明鏡，朗照一切。（二）轉第六識為「妙觀察智」│意識不可盲動。不盲動的方法：一切修為與活動無我、無法，全在菩薩道中，生生世世為人的無功用行中。所以六祖說：（三）轉第七識末那識為「平等性智」│第七識即情執，緊緊的抓住自己的種子識（即第八識），認為這就是「我」，實際上，它是「假我」，所以《唯識三十頌》一開頭就說：「由假說我法，有種種相轉」。之所以為「假我」，在以上說明「能藏、所藏與執藏」，便可理解。唯識說第八識是無覆無記，而第七識則是有覆無記。「有覆」也者，就是自己染污自己，「覆」即染污義。從這一理解來說，人生在世，好也罷，壞也好，都是自己搞自己，誰也救不了誰。所以「度盡一切眾生，實無眾生可度者。」（四）轉第八識（種子識）為「大圓鏡智」│吾人本來佛（本來自性清凈），只是一念不覺，也就是悟道的《楞嚴經》所說的：「背覺合塵，故發塵勞」。如果「滅塵合覺」則「發真如妙覺明性」，問題是如何滅塵？二十八、《楞嚴經》說：「心中狂性自歇，歇即菩提」。「菩提」即本來「大圓鏡智」，所以六祖惠能才說：如此說來，問題在個人、社會、團體、天下國家能否放下「狂心」，能否「放下」也「放下」。如何「放下」？「放下」就是提起。如何「提起」？一切莫「狂心」，一切都在「理」與「禮」中。說明了唯識的轉八識成四智以后，現在有一個大問題：為什么有如此八識的設計？了解唯識最重要的一個關鍵是：它是在經驗中來談經驗的。唯識體會和觀察到我們自己存在的經驗，無非是在五類范疇中：心法：有八種│眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、種子識。心所有法：有五十一種，如下：徧行五│作意、觸、受、想、思；別境五│欲、解、念、定、慧；善心十一│信、精進、慚、愧、不貪、不瞋、不癡、輕安、不放逸、行舍、不害；根本六│貪、瞋、癡、慢、疑、不正見；小隨十│忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳；大隨八│不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失正念、不正知、散亂；不定四│悔、眠、尋、伺。色法：有十一種│眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。不相應行法：有二十四種│得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、住、老、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合性、不和合性。無為法：有六種│虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動無為、想受滅無為、真如無為。在百法中，前四類為有為法，后一為無為法。若一直沉在有為法中，便是凡夫；如在有為而無為，無為而又有為中，則是菩薩。佛便是成就無為而又超越無為，所以《楞伽經》卷首即說：「智（佛智）不得有無」，也就是佛智是超越了「有」與「空」的。