茶π-茶鏡子

沏一泡慧苑茶，碗蓋甫開，竄出幾股芬芳，馥郁之氣繞梁不散，閉上眼，魂魄恍然間也被茶氣提起，俯首再賞茶湯，清澈而通透，如銅鏡一般，光影搖曳，可見自己眼眉，咦噓唏，這不是茶鏡嗎？

魏征因直言上諫與唐太宗君臣糾葛不清，魏征去世，《資治通鑒·第一百九十六卷》記載，“上思征不已，謂侍臣曰：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕失一鏡矣！”

魏征紀念碑詞文

魏征銅像

由銅鏡而茶鏡, 整個茶史，就是一面鏡子，以茶為鏡，近可研究制茶科學，遠可觀世，細可考據歷史，名人軼事，泛可研究國際貿易、國際關系、國際政治、比較文化、國家興替、商業欺詐，微可琢磨世道人心。

世界紅茶故里：桐木關廟灣

我乃讀書人，國茶業余愛好者，并不視茶為普通商品，作為上層建筑的茶學，既是科學，也是美學文化，茶格派不縹緲，茶雖美，也世俗，是入世之學問，茶關聯世界，也關乎國家、民族與民生。

大運河歷史街區

在京杭大運河邊暫住，聆聽風雨聲，貨輪轟隆隆穿梭交織，遠比昔日木船航行壯觀。

西湖龍井茶園一片墨綠，東坡當年曾飲否？

小河直街民宿

三國時，并無杭州之名，時為吳郡，隸屬東吳，范圍包括了余杭、錢塘與富春。

唐則稱錢塘，宋叫臨安。

唐亡后，華夏出現持續72年分裂分治，史家稱五代十國，華夏尷尬，新皇皮影戲一般登場。

一夜起來，當局就變了，新皇就位，年號也換。

杭州臨安錢王寺

作為單一制國家，朝廷是最高神經中樞，朝廷的代表皇帝換了，地方長官勢必懵圈，再施誰的政令？我是地方長官嗎？我執政的合法性何在？

為黑為匪一方，最喜官方真空時態，上廢則下亂，盜匪肆虐橫行。

長期如此，百姓苦矣。

中國的黑道

在江南，公元907年，為求自保，也為生民，臨安人錢镠建立起吳越國，定都臨安。

吳越國版圖不大也不小，是現整個浙江、江蘇東南部、上海、福建東北部。

錢氏三代治理經營江南有方，又無戰亂，經濟繁榮，是華夏分治窗口期內最富有的國度。

富裕江南水鄉

唐雖亡，江南能穩定，是百姓之福，也是大華夏之福。

唐亡，中原卻一直不消停，走馬燈一般，公元906年后的53年內，出現了五個皇帝。

時間慢慢來到公元960年農歷正月，陳橋兵變，趙匡胤兵不血刃，黃袍加身。

一般而言，政變必然伴隨武力，趙軍入城兵卻不擾民，開封無殺戮。

宋朝和平建立，表現出宋太祖高度的政治智慧，也為日后與吳越王的交集，埋下伏筆。

宋太祖雪夜訪趙普

北面平定，宋太祖命吳越助伐南唐。

公元975年，宋與吳越會師金陵（現南京）。

太祖欲建立一統大業，吳越雖一直臣服于中原政權，仍屬諸侯，獨立于東南一隅，中央號令無法抵達，宋兵鋒銳利，統一勢在必行，

錢王寺臘梅

何去何從？

大時代下，王者也必須抉擇，轉輾反側，夜不能寐，朝堂內外，誰可訴說、誰可聆聽、誰可指點？

錢俶來到西湖南屏山慧日峰永明禪院，向延壽討茶。

杭州凈慈寺（前永明寺）

延壽，高僧也。生于公元904年，逝于公元975年，從其年譜看，生于唐，長于吳越，成名于吳越，也逝于吳越。

唐僧玄奘自西天取經千冊，佛教就此在唐盛行。延壽是佛學禪宗法眼宗之第三代祖師，凈土宗第六代祖師，輩分資歷甚高，非因虛名，因其博學、身體力行，有大批信眾。

禪宗坐禪

清帝雍正認為，延壽為“禪宗六祖以后古今第一大善知識、超出歷代諸古德之上、華夏第一導師”，其著作《宗鏡錄》是“華夏宗師著述中第一妙典”。

延壽曾助吳越王復興頹廢的靈隱寺，后入駐臨安永明寺成為住持，香火興旺。

凈土宗祖廷

錢俶為王，延壽為僧，一俗一僧，本為兩界人，因吳越地奉佛，江南禪風日盛，官方大力支持寺院，與延壽相知相識。

他們萬想不到，自己對華夏與佛教的貢獻能如此之大？富庶江南是華夏糧倉，江南禪風演化出奇妙宋代美學，若一個國家物質與精神層面的東西都擁有了，統一后的宋朝想不強盛都難。

大運河杭州段禪風民宿

繼唐之后，北宋一躍成為富裕強大的王朝，成為世界的中心。

延壽筆耕不息，深受吳越王敬重，存世著作有《宗鏡錄》一百卷、《萬善同歸集》三卷、《唯心訣》一卷、《神棲安養賦》一卷、《定慧相資歌》一卷等。

永明寺就是今日位西湖南岸，與雷峰塔呼應的凈慈寺，與杭州的靈隱寺、徑山寺一樣，都是著名佛家寺院。

永明寺

南屏晚鐘

常人也許不太知凈慈寺，但若說南屏晚鐘或許有概念，殊不知，南屏晚鐘曾為懸掛于永明寺（位西湖南岸南屏山上）內一口10噸巨大梵鐘。

1699年，康熙第三次御駕南巡，到杭州西湖邊小住，凌晨時分凈慈寺鐘響，康熙有感而發，“夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入云霄，致足發人深省也”，并題寫南屏曉鐘四字，大清早人還在睡覺，杭州人不喜，后改“南屏晚鐘”。

此時延壽七十有一，沉疴已久，面對訪客吳越王錢俶，知其內心躊躇苦楚。

唐宋時期的建盞茶盅

禪院鐘聲與朗朗讀經聲，讓吳越王身心漸漸放松，左右退下，二人飲茶，延壽洞察世事，卻引而不發。

延壽不經意提起戰國楚相黃歇（春申君），點撥吳越王要“當斷則斷，不受其亂，當斷不斷，必受其難”，讓其早下決心。

黃歇的悲劇

隨后勸吳越王應“重民輕土”、避動干戈、避生靈涂炭，錢俶聽后，道謝離去。

延壽不久圓寂，留下遺愿是——“納土歸宋，舍別歸總”。

錢俶下定決心之處

錢俶下定了決心，換位再想，其時錢俶抉擇何其艱難。

一、寧做雞頭，不做鳳尾，這是多數政客的心理，尤其是高高在上的國君。

二、祖父經營富庶江南，已歷時68年，要結束于自己之手，內心的愧疚、不甘與掙扎。

三、上位施政已達28年，小國之君日子曼妙，經濟不差，名望很高。

末代港督收攏米字旗

1022年后有個場景，與錢俶彼時類似，主角換成了英國人。

1997年6月30日下午4時的香港，一場瓢潑大雨，港督府草坪上告別儀式開始，庭院上方飄揚了99年米字旗降落，英軍衛兵折疊后遞與彭定康。

手捧米字旗，就要離開居住了5年的香港，99年中最后一位香港第一人——“末代總督”彭定康夫婦竭力克制不舍，三個美麗女兒卻無法自制，痛哭上車與父母一道離開官邸。

悲泣的港督女兒

富貴與榮耀取舍，對人都是歷練，有人應對有方，有人沉沒。

多數政治家可悲，為了私利，會裹挾民意或被狂熱民意所裹挾。

統一或割據，和平或干戈，大義或小義，非此即彼，很難選擇，但要選擇。

看今日臺灣兩黨，包括臺灣所謂民意，面對民族復興大趨勢，國家未來統一態度，就知道錢氏家族當年何其偉大了。

公元975年五月，錢俶帶3000家族成員登船，從臨安碼頭開拔, 沿京杭大運河，船隊浩浩蕩蕩北上開封，歸順中央政權。

留守小舅子吳延爽，擔心錢俶安危，在西湖寶石山上修建保俶塔，祈禱錢俶平安歸來，這就是保俶塔的來歷。

保俶塔

得知錢俶家族北上，宋太祖趙匡胤大喜，朕不動一卒，就實現國家統一偉業，吳越王有功！

宋太祖既是政治家，也是性情中人，對有功武將，他可杯酒釋兵權；面對統一國家有功之人，也會投桃報李，他決定給錢俶最高的禮遇：

1、“劍履上朝，詔書不名”，錢俶可配劍上朝，面見皇上，宋皇帝發出的詔書，涉及錢俶的不可直呼名字。

2、保留吳越王頭銜，讓錢俶回臨安，替朝廷施政。

3、錢俶回臨安前夕，趙匡胤將大臣非議錢俶的奏折，全部交予錢俶處理。

4、礙于皇帝九五之尊，他不能與錢俶結義，命親弟趙光義與錢俶行結拜禮。

變著法，太祖趙匡胤與吳越王成為了好兄弟。

桃園結義

錢俶回到臨安，兢兢業業繼續施政，他不能給禮遇自己的皇帝丟臉。

歷史正劇中，常夾雜悲喜，悲劇降臨時，觀眾總希望是玩笑，一年后的公元976年，北宋燭光斧影疑案發生，37歲趙光義入宮陪兄長喝酒，年長12歲的趙匡胤醉酒自傷而亡，趙光義成為新帝。

新皇人品不佳，公元978年，錢俶二入東京，雖有名號，但不復享有前朝皇帝給予的信任了。

可與星空媲美的是人性的光輝

盡管如此，吳越歸宋，史家從來評價甚高，他們看到了錢氏人性的光輝。

在個人利益、民族大義面前，主人翁給出了答案，過程跌宕起伏，讓后人嘆惜；義利抉擇，讓人欽佩。

看看錢俶進獻宋太祖趙匡胤厚禮：

吳越國所部十三州，一軍、八十六縣、五十五萬六百八十戶、十一萬五千一十六卒，悉數獻予宋皇。

有人問，吳越國何以選擇不獨立？答案有三：

其一，爺爺錢镠有民本思想，曾言：“民為社稷之本。民為貴，社稷次之，免動干戈即所以愛民也。”

其二，錢镠視中原為正統，告誡子孫要“善事中國，勿以易姓廢事大之禮”，“要度德量力而識時務，如遇真主，宜速歸附。”

其三，高僧延壽大師的勸誡，延壽具有樸素民生、民本思想，他“重民輕土”、“納土歸宋，舍別歸總” 勸諭意見關鍵時刻產生重大作用。

麗水

運河驛

吳儂語言形同歌唱、且民風溫婉，是有歷史原因的。

94年后，蘇東坡到杭州做第二、第一把手，先后施政近6年，有機會更深入了解錢俶后，對其肅然起敬。

東坡寫到：吳越“其民至于老死，不識兵革，四時嬉游，歌鼓之聲相聞，至今不廢，其（指錢氏）有德于斯民甚厚。”

小橋流水

冥冥間歷史輪回，今日臺灣形同吳越國當年般，只是時空背景做了改變。

1840年后到1949年間，國家積弱，外寇與內亂不斷，1949年后經過73年努力，大陸煥然一新，實力劍指世界第一，海內外華人揚眉吐氣、國家正式提出民族復興。

民族復興有前提，是整個國家版圖彌合，實現一體。

五代十國72年，與兩岸分治73年時間上相仿，歷史又到必須做選擇的時刻了。

8月鎖臺軍訓

當下危險地是，在臺地方當局去中國化下，臺灣人開始不認同中華身份，臺灣要駕車遠離，大陸火車要把斷鉤的車廂拉回，這與國家統一對撞。

兩岸無陸地接壤，臺灣孤懸海外，但海峽不是天險，也非天塹。

軍機模擬攻擊臺灣

北京十三五規劃中已明確提出，在2035年之前完成建設北京市至中國臺灣（臺北）高速鐵路，這是個信號。

如何不動干戈和平統一，兩岸共享國家發展紅利？錢俶北歸，宋代迅速轉入輝煌，臺灣人看到了嗎？

統一是大義，臺灣獨立是小利或小義。站在民族大義立場，統一為必然，臺獨是叛國、是分裂，是犯罪。

海軍戰士觀察近在咫尺的臺島

答案就那么簡單，眼下臺灣人心又不甘，內心很掙扎，形同當年的錢俶。

繼續自欺欺人做鴕鳥，借用外族力量拖延抗衡？在絕對軍事實力面前，對岸要惦量清楚，大陸可以等，時間一定不在臺灣方面。

2020年9月，特朗普任上副國務卿突訪臺灣，蔡某人大喜并表態：臺灣有決心邁出關鍵性一步。

這關鍵性一步是什么？是瘋狂的一步，她與“務實的臺獨工作者”賴某一樣，真的瘋癲了。

8月東風快遞穿島

再回到促成歸宋的重要人物延壽，宋太宗感其功勛，賜匾額“壽寧禪院”，宋真宗更賜“資圣寺”名，宋徽宗下詔追謚“宗照禪師”，到了清代，雍正給加封延壽為“圓妙正修智覺禪師”。

對吳越王錢俶聽從延壽勸誡，“上表入宋，盡獻十三州之地”之舉，《大明統志》高度肯定“重民輕土，舍別歸總，用師之勸諭也“。

8月，東風導彈從臺北上空掠過，面對十面埋伏，蔡某則虛張聲勢：“要與臺灣共存亡”。

國防部宣告圍臺軍演

銹跡斑斑的臺灣軍艦

中國的臺灣會永存，蔡某小命則不久矣。

今日臺灣，真具有昔日吳越王錢俶、延壽大師般格局與胸懷的領袖嗎？

歷史在選擇，也在期待！若沒有，動干戈成必然。

由茶，及人及物及事，茶不是明鏡嗎？

版權所有。

2022年7月24日星期日晚初稿于杭州大運河邊小河北街運河驛

7月29日修正

8月10日潤色