悶什么結構？漢字有什么結構

悶什么結構。這樣的設想，不僅可以保證空間的通透性，還能增加家人之間的互動。而且，這樣的設想，也不會影響整體的美觀度。當然，假如覺得單單獨裝一個玄關柜太過麻煩，也可以挑選在入戶門的兩側，安裝一個鞋柜，這樣一來，就可以解決鞋子收納的問題了。不過，這樣的做法，需要要提前預留出一個換鞋凳的位置，以免后期沒地方放鞋子。

一：悶什么結構的字

4、悶菜：示意密封使不透氣；

2、悶聲悶氣：示意聲響低沉、不響亮；

筆順編號：4254544

二：悶什么結構什么部首

煩悶；不愉快：～不樂。排解胸中的～。

2、密閉，不透氣：悶子車。

1、心煩，不愉快：愁悶。沉悶。郁悶。悶懣。悶悶不樂。

三：悶屬于什么結構

悶倉是古代家具上的一種隱蔽的空間 結構，位于櫥柜抽屜的下面，四面和 下部都用木板封閉，不可開啟，只是上部有 一個抽屜作為悶倉的門，存放物品時要將抽 屜全部拉出來。抽屜推合后，便將悶倉完全 封閉起來，在外表上也看不出悶倉的存在。 悶倉結構用于悶戶櫥、立柜等家具中。

四：悶屬于什么形聲結構

(形聲。從心,門聲。本義:煩悶;憤懣)

同本義

悶,懣也。——《說文》

遯世無悶。——《易·乾卦》。疏:“謂逃遯避世,雖逢無道,心無所悶。”

中悶瞀之忳忳。——《楚辭·九章·惜誦》

憂悶欲死。——《聊齋志異·促織》

又如:悶悶渴渴(形容煩悶苦惱);悶懷頓釋(心中的憂慮、煩悶一下子就消失了);悶懨懨(精神疲乏,心情煩悶);悶嗗咄(悶悶的一聲不響)

五：可是什么結構

“常見傳統對格簡說”

由中國楹聯學會頒布，于2008年10月1日正式實施的《聯律通則（修訂稿）》第七條規定：“對于歷史上形成且沿用至今的屬對格式，例如字法中的疊語、嵌字、銜字，音法中的借音、諧音、連綿，詞法中的互成、交股、轉品，句法中的當句、鼎足、流水等，凡符合傳統修辭對格，即可視為成對，體現對格詞語的詞性與結構的對仗要求，以及句中平仄要求則從寬。”

為了便于大家認識并傳承這些傳統對格，這里作個簡要介紹。

山水有奇緣，眾生皆可參

一、音法中的傳統對格

1、借音對

[祈禱]是指借某一字的讀音與所相對應的字形成對偶關系的一種對格，這個“所借之音”與其本字意義無關。例如：

殘春紅藥在；

終日子規啼。

[祈禱]上聯中之“紅藥”名詞，但“紅”卻是顏色詞；下聯中相對應位置的“子規”也是名詞，但“子”卻不是顏色詞，在這里就是借用了紫色的“紫”的音，來與“紅”相對的，這個被借來的紫色的“紫”字，與聯文表意沒有關系，其先決條件是“紫”“子”要同音，因此這種情景是答應的，也算是工對。再如：

曾經滄海千重浪；

又上黃河一道橋。

[祈禱]上聯中滄海之“滄”字，就是借用了蒼色之“蒼”的音，來與黃河之“黃”字相對的，這種情景也是答應的，因此也算是工對。

2、諧音對

[祈禱]就是利用漢字異字同音或異字近音的條件，來替代本字，使其構成表里兩層意思，以產生辭趣的一種對格。這種對格，可以一語雙關地表達

兩舟并行，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲）；

八音齊奏，笛清（狄青）難比簫和（蕭何）。

[祈禱]這是歷史上一個叫陳洽的神童，八歲時與父同行，見兩船一快一慢，父親出其上聯，陳洽應對下聯。這里面就使用了諧音雙關的修辭格，由此即可看出應對者的才思靈敏、反應飛快。古時分常常用到這種辭格來考量人才。這副對聯諧音雙關隱含著四個人名，魯肅-三國、樊噲-西漢、狄青-北宋、蕭何-西漢，雖然并非同時期而生，但細細品味，確實可以把玩一番。它所要表達的隱含著的意思是，把歷史的人物拿來比較，魯肅不如樊噲，狄青難比簫何。再如：

因荷而得藕；

有杏不須梅。

[祈禱]相傳明朝宰相李賢有一幼女，愛如掌珍，欲招一才童為婿。時有程敏政，自幼聰穎，十歲時就以神童推薦到京師。李賢一見大喜，便決定選為東床。于是請其吃飯，李宰相想借機試一試程敏政的才華，就指著桌上的一盤藕，出了“因荷而得藕”的上聯。程敏政思考片刻，已知道了李宰相的用意，也指著桌上的一盤杏子，對出了“有幸不須媒”的下聯。這副聯諧音雙關，出句中之“荷”與“何”同音，“藕”與“偶”同音，意思是“因何而得到佳偶”，設問句；對句中“杏”與“幸”、“梅”與“媒”同音，意思是“有幸的話不需要媒人”，這一機巧的作答，令李宰相非常悅目，于是當即允許將自己的愛女許配給程敏政，因此得傳一段佳話。

3、聯綿對

[祈禱]是指在上下聯的相應位置運用聯綿詞屬對。聯綿詞也叫連綿詞，是由幾個不能再分的音節組成的單純詞，前面已學過。例如：

宛轉通幽處；

玲瓏得曠觀。

[祈禱]聯中“宛轉”“玲瓏”即是聯綿詞屬對。且“宛轉”wǎn zhuǎn系疊韻聯綿，“玲瓏”líng lóng是雙聲聯綿。再如：

獨抱琵琶彈舊曲；

同聆鸚鵡唱新詞。

[祈禱]聯中“琵琶”“鸚鵡”即是聯綿詞屬對。“琵琶”pípá是雙聲聯綿，“鸚鵡”yīngwǔ則是非雙聲疊韻聯綿。

你在籠中對，我在罐外觀

二、字法中的傳統對格

1、疊語對

[祈禱]就是把同一個詞語或短語重疊起來運用的辭格。疊語用在對聯中，能使字面活潑、別致，內容突出，有讓人耳目一新的感覺。例如：

才哭英雄，又哭英雄，英雄有幾，英雄有幾？

創造民國，再造民國，民國在茲，民國在茲！

[祈禱]佚名《挽蔡鍔聯》。上下聯中分別重疊的“英雄有幾”“民國在茲”就屬于疊語。它與人們通常所說的復辭不同，要注重區分。上例中的“哭英雄”“造民國”就是復辭，而不是疊語。疊，辭書解釋為“一層加上一層”意思；而復辭，即是在不同的地方重復運用某一詞語。再如：

吐霧招災，損人損己，災非小矣，當戒，當戒；

吸煙貽害，傷肺傷身，害莫大焉，勿抽，勿抽。

[祈禱]這是張秉臣賀遼寧朝陽市戒煙協會成立聯。聯中“當戒”“勿抽”均為疊語。也用到了復辭，“災”“損”，“害”“傷”即是復辭。

[祈禱]還有一種單音節的疊語，就是把同一的、且意義相同的字，接二連三地、緊接相連地用在一起。也叫疊字、疊詞、重言。如：

水水山山，到處明明秀秀；

晴晴雨雨，時時好好奇奇。

2、嵌字對

[祈禱]嵌字對就是在上下聯中有意識地嵌入某些特定的字或詞。這是對聯創作活動中使用較多的一種傳統格式。如：

義領騷壇崇李杜；

樂游翰海走龍蛇。

[祈禱]這是我利用嵌字對為邱樂義先生寫的一副嵌名聯，將“樂義”二字嵌于上下聯的第一字，這種嵌法叫“鶴頂格”。再如，我為沈雄飛先生也寫過一副嵌名聯：

雄居政界位曾顯；

隱退騷壇歌正飛。

[祈禱]將“雄飛”二字分別嵌于上聯的首字、下聯的尾字，這種嵌法叫“魁斗格”。

[祈禱]嵌字對的種類繁多，舉不勝舉，這里就暫且不講，預備放在后面“詩鐘”一講中具體專講。

3、銜字對

[祈禱]銜字對是指在聯語中一個字銜接著一個相同的字，而這連續出現的相同的字，在聯中又不構成重疊的關系，只是一種銜接關系，以增強語意的節奏感及情趣感。例如：

面面有情，環水抱山山抱水；

情投意合，因人傳地地傳人。

[祈禱]這是葉翰仙題杭州西湖西泠印社四照閣聯。上聯寫景，四照閣的周圍山色送青，湖光澄碧，顯得面面有情；下聯頌人，情投意合，一語雙關，一為彼此契合、意趣相投；一為以印相知、以印生情。“人”指印社同仁，“地”為西泠佳地，猶說印以佳地而傳，佳地又因印社而著名，代出傳人。

[祈禱]這里上下聯中的兩個“山”兩個“地”即是銜字，且這兩字都沒構成重疊關系，是相互銜接的關系，兩個相同的字雖然緊挨著，但不是一個詞。實際要表達的意思是“水抱著山”“山抱著水”；“因人而傳地”“因地而傳名”。聯中也用到了復辭，“水”“抱”“人”“傳”即是。還用到了疊字“面面”、“心心”，這里的疊字組成的是一個詞，與銜字是不一樣的。“面面”，示意每一方面或每個地方的意思；“心心”，示意彼此間的情意或專心致志、用心之意。

[祈禱]由此可知，銜字格是把兩個分句緊密地融合成一個句子，誦讀時要在兩個銜字之間稍作停頓，不能把銜字當作疊字來讀，疊字中間沒有停頓，這即是銜字與疊字之區別。

山水有相逢，花開總適時

三、詞法中的傳統對格

1、互成對

[祈禱]互成對即是在一句中連用幾個并列結構的詞組，再與對句形成兩兩相對的格局。例如：

萬里江湖夢；

千山雨雪行。

其中“江、湖”“雨、雪”并列詞組，而且緊相連，再在上下聯形成互對。再如：

胸中丘壑無今古；

筆底煙霞自卷舒。

這是宋.宋伯仁《題李長嘯賃居》。聯中“丘、壑”“古、今”“煙、霞”“卷、舒”都是并列詞組緊相連，再在上下聯之間互對。像這種情景，相對應的部分，可以不論虛實死活。

2、交股對

[祈禱]交股對又叫錯綜對、參差對、蹉對。即是聯中為調平仄的需要，將部分詞語交叉后參差成對的一種對格。例如：

裙拖六幅湘江水；

鬢聳巫山一段云。

[祈禱]這是唐.李群玉《同鄭相并歌姬小飲戲贈》。聯中“六幅”與“一段”、“湘江”與“巫山”交叉相對，主要是為了照應平仄，表面上看似不工，實際從整體的角度看對仗非常工穩，因而古人答應成對。再如：

斗雞山上山雞斗；

龍隱峽中峽隱龍。

[祈禱]這是青城山地名回文聯。聯中“斗雞”與“龍隱”、“雞斗”與“隱龍”并不相對，但交叉起來一看，“斗雞”與“隱龍”、“雞斗”與“龍隱”，又對得相稱工穩。還有：

登高眺望，四周云山，千家煙樹；

長嘯臨風，一川星月，萬里江天。

[祈禱]這是吉林北山公園曠觀亭聯。聯中“登高”與“臨風”、“眺望”與“長嘯”也是交股對。

[祈禱]需要注重的是，究竟，交股對或多或少地，破壞或扭曲了對聯的對稱平衡美，是一種萬不得已而為之的特別對格，不是在特別情景、或機巧安排下，一般情景不宜運用。

3、轉品對

[祈禱]轉品即轉類也。指創作作品時，有意將某一詞類的詞臨時轉作另一詞類的詞來運用。轉類后該詞的意義也隨之發生變化。例如：

解衣衣我，推食食我；

春風風人，夏雨雨人。

[祈禱]這是一副集句聯。上聯集自《史記.淮陰侯列傳》，下聯集自《說苑.貴德》。聯中的第二個“衣”“食”“風”“雨”皆讀去聲，都是名詞的活用，作動詞，轉品也。在句中的意思是：把身上穿著的衣服脫下來給我穿，把吃著的食物讓給我吃；和煦的春風吹拂著人們，及時的夏雨滋潤著人們。再如：

死得其所，光第真光第也；

生淪異域，有為安有為哉？

[祈禱]康有為《挽劉光第》。劉光第系戊戌變法六君子之一，變法失利后英勇就義。康有為撰此挽聯，把自己和逝者的名字分別嵌于上下聯之中，進而使用轉品修辭手法，一鼓作氣，構思非常巧妙。聯中第一個“光第”是逝者之名，第二個“光第”是光耀門第之意；第一個“有為”指

[祈禱]轉品用好了，在不經意間，讓詞性悄然轉變，能使對聯在表達方式上別開生面，使感情表達真摯深厚。

凈白無需繪，高潔自生成

四、句法中的傳統對格

1、當句對

[祈禱]當句對又叫句中自對，即在一句之中自成對偶的格式。例如：

憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老；

把酒對瓊樓玉宇，莫辜負天心月到，水面風來。

[祈禱]這是清.彭玉麟《題西湖平湖秋月亭》聯。上聯中“紅蓼花疏”“白蘋秋老”形成自對；下聯中“天心月到”“水面風來”形成自對。自對很工，但上下聯之間反而不工。這種形式是答應的。王力先生在《漢語詩律學》中論述：“假如上聯句中自對，則下聯也只須句中自對，上聯和下聯之間不必求工。”還說：“以至于上聯和下聯之間完全不像對仗，只要句中自對是一種工對，全聯也可認為是工對了。”

[祈禱]當然，在當句自對以后，上下聯再形成彼此相對的工對，那則是更好。例如：

植樹造林，萬里山河披錦繡；

栽花種草，千家樓閣綴云霞。

[祈禱]上下聯中“植樹”與“造林”、“栽花”與“種草”分別形成自對，再在上下聯中彼此形成整體對仗，非常工整，這個當然更好。

[祈禱]自對中還有一種不對稱自對，如：

四周荷花三面柳；

一城山色半城湖。

[祈禱]這是濟南大明湖鐵公祠聯。上聯中“四周荷花”與“三面柳”形成自對，下聯中“一城山色”與“半城湖”形成自對。它們之間形成一種不對稱自對。不對稱部分的組詞結構必須相同。上例中同為偏正結構。

再如解縉的一聯：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

[祈禱]上下聯中第二個分句中，分別為三個主謂詞組形成自對。

[祈禱]有時一副聯中還可多次出現自對，如：

正邪自古同冰炭；

毀譽于今辯偽真。

[祈禱]這是杭州岳墓聯。聯中“正”與“邪”、“冰”與“炭”、“毀”與“譽”、“偽”與“真”分別多次形成自對。

聯中自對部分還可以相隔而對。如：

甘霖成瑞雪；

百嶺見千嬌。

[祈禱]上下聯中的“甘霖”與“瑞雪”、“百嶺”與“千嬌”分別相隔而對。

[祈禱]從這里我們可以看出，自對至少有以下幾個特點：①是自對以后，就自對部分詞性而言，上下聯可以形成彼此相對的工對，也可以不形成上下聯之間彼此相對的工對；②是當句自對的部分，字數可以不相等，但組詞結構必須相同；③是自對部分答應有重字；④是自對表意的成份要重一些，自對間的平仄可以不相對，但在對句之間的平仄必須相對；⑤是自對不只限于兩項，可以多項自對；⑥是自對還可以相隔而對。總之，自對是一種比較寬泛的對仗形式，實用于撰擬長聯。

[祈禱]自對與互為對相似，它們之間的區別在于，互為對是更工整的自對，而自對則可以是互為對，也可以不是互為對。比起互為對，自對只注意當句內的對偶關系，而與對句之間則不必強求一律工整，寬泛得多。

2、鼎足對

[祈禱]所謂“鼎足對”，就是指三個互為對偶的句子組成的對聯。第一句可對第二句，第二句可對第三句，第三句也可直接與第一句相對。

[祈禱]明代寧獻王朱權在《太和正音譜》中給它取了個非常動聽的名字“燕逐飛花對”。

[祈禱]鼎足對起源于漢代民謠，大量出現在元代散曲里。如：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”這是元曲四大家之一的馬致遠寫的一首廣為傳誦的小令《天凈沙·秋思》中的鼎足對。

[祈禱]類似的例子在元曲作品中隨處可見，如元散曲四大家之一的張可久歌詠宮苑風光的：“山花紅雨鷓鴣啼，院柳黃云燕子飛，池萍綠水鴛鴦睡。”

[祈禱]鼎足對后來逐漸演化為三柱聯。如陜西潼關市葛洪嶺下的三柱亭聯：

諸峰削立，諸夏中分。

黃鶴南飛，黃河北去；

紫關西去，紫氣東來。

[祈禱]三柱聯，一般來講，上聯掛中間，下聯一、下聯二分別掛在兩邊。

3、流水對

[祈禱]關于流水對，王力先生在《古代漢語》中是這樣表述的：所謂流水對，是說相對的兩句之間的關系不是對立的，而是一個意思連貫下來；也就是說，出句與對句不是兩句話，而是一句話。流水對好似流水一樣，上下聯一意相承，不能顛倒。

[祈禱]歸納起來講，流水對是指上下聯在語意上有先有后，相承相接。流水對的基本特征就是上下聯之間語意連貫，語氣銜接，不可分割，不能隨意顛倒，似水順流而下，使上下聯之間，構成承接、遞進、轉折、挑選、條件、因果、假設等關系。如王之渙《登鸛雀樓》之：

欲窮千里目；

更上一層樓。

[祈禱]此聯構成條件關系，只有“更上一層樓”，才能看得更遠。上下聯不能顛倒。

又如毛澤東《和郭沫若同志》之：

金猴奮起千鈞棒；

玉宇澄清萬里埃。

[祈禱]此聯構成因果關系，前因后果，上下聯也不能顛倒。可見，流水對除追求形式上的對仗工整外，特殊注意聯語的一鼓作氣，語意的天然連貫，正如行云流水，以達到妙韻天成之藝術化境。

再如，左宗棠題福建福州林則徐祠聯：

附公者不皆君子，間公者必是小人，憂國如家，二百馀年遺直在；

廟堂倚之為長城，草野望之若時雨，出師未捷，八千里路大星頹。

[祈禱]聯語從國事民心入手，上下二百年，縱橫八千里，曲折跌宕，意蘊深厚。上聯一語道破地指出，附和林則徐的人不肯定全是正派之士，而讒言毀謗者必定是奸邪小人，盛贊祠主“憂國如家”的神圣品德，正是清王朝設立二百馀年來所倡導的直道而行的優良傳統。下聯說朝廷倚林則徐為重臣支柱，百姓更視他為及時甘霖，可惜出師未捷，征程中竟半途病故。這里化用杜甫“出師未捷身先死”和岳飛“八千里路云和月”之名句，表達

[祈禱]總而言之，傳統對格分別有音法、字法、詞法、句法四大類，每一大類中又分幾個小類。音法中含借音對、諧音對、連綿對；字法中含疊語對、嵌字對、銜字對；詞法中含互成對、交股對、轉品對；句法中含當句對、鼎足對、流水對。

[祈禱]我們如能認識并傳承好古人常常使用到的這些傳統對格，對于提高我們的屬對技藝，肯定是大有裨益的。

有對只需對，顧影也成雙

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